وَأَزْكى « 1 » مِنَ الْمِسْكِ الْأَذْفَرِ « 2 » ، وَأَحْلى مِنَ الْعَسَلِ ، فَلَمَّا مَصَّهُمَا « 3 » عَدُوُّ اللَّهِ إِبْلِيسُ - لَعَنَهُ اللَّهُ « 4 » - ذَهَبَتْ رَائِحَتُهُمَا « 5 » ، وَانْتَقَصَتْ « 6 » حَلَاوَتُهُمَا « 7 » » .
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « ثُمَّ إِنَّ إِبْلِيسَ « 8 » - لَعَنَهُ اللَّهُ « 9 » - ذَهَبَ بَعْدَ وَفَاةِ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَبَالَ فِي أَصْلِ الْكَرْمَةِ وَالنَّخْلَةِ ، فَجَرَى الْمَاءُ فِي « 10 » عُرُوقِهِمَا « 11 » مِنْ بَوْلِ « 12 » عَدُوِّ اللَّهِ ، فَمِنْ ثَمَّ يَخْتَمِرُ الْعِنَبُ وَالتَّمْرُ « 13 » ، فَحَرَّمَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - عَلى ذُرِّيَّةِ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ كُلَّ مُسْكِرٍ ؛ لِأَنَّ الْمَاءَ جَرى بِبَوْلِ عَدُوِّ اللَّهِ « 14 » فِي النَّخْلَةِ « 15 » وَالْعِنَبِ ، وَصَارَ « 16 » كُلُّ مُخْتَمِرٍ « 17 » خَمْراً ؛ لِأَنَّ الْمَاءَ « 18 » اخْتَمَرَ فِي النَّخْلَةِ « 19 » وَالْكَرْمَةِ مِنْ رَائِحَةِ بَوْلِ عَدُوِّ اللَّهِ إِبْلِيسَ
هامش
( 1 ) . في « ق ، بف ، بن ، جت » والوافي : « وأذكى » .
( 2 ) . « الأذفر » ، أي طيّب الريح ، والذَّفَر - بالتحريك - يقع على الطيّب والكريه ، ويفرق بما يضاف إليه ويوصف به . النهاية ، ج 2 ، ص 161 ( ذفر ) .
( 3 ) . في « ط ، بح ، بف » : « مصّها » .
( 4 ) . في « بن » والبحار : - « وإبليس لعنه اللَّه » . وفي « م ، جد » : - « لعنه اللَّه » .
( 5 ) . في « ط » : « رائحتها » .
( 6 ) . في « ن ، بح ، جت » : « وانقصت » .
( 7 ) . في « ط » : « حلاوتها » .
( 8 ) . في « ط ، ق ، بف » : + « الملعون » .
( 9 ) . في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوافي والبحار : « الملعون » بدل « لعنه اللَّه » . وفي « بن » : - « لعنه اللَّه » .
( 10 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والبحار ، ج 11 . وفي المطبوع : « على » .
( 11 ) . في « م ، بن ، جد » وحاشية « ن ، بح ، جت » والوسائل والبحار ، ج 11 : « عودهما » .
( 12 ) . في « بن » وحاشية « جت » والوسائل والبحار : « ببول » .
( 13 ) . في « ط ، ق » : - « فمن ثمّ يختمر العنب والتمر » . وفي « بن » والوسائل : « والكرم » بدل « والتمر » .
( 14 ) . في « ط » : - « ببول عدوّ اللَّه » .
( 15 ) . في « ط ، ق ، م ، ن ، بح ، بف ، جت » والوافي والبحار ، ج 11 : « النخل » .
( 16 ) . في « ن ، جت ، جد » والوافي : « فصار » . وفي « ط ، بح ، بف » وحاشية « جت » : « وأنّ » .
( 17 ) . في « ط ، ق » وحاشية « جت » : « خمر » . وفي « بف » : « خمرة » .
( 18 ) . في « ط » : « المختمر » .
( 19 ) . في مرآة العقول ، ج 22 ، ص 248 : « لأنّ الماء اختمر في النخلة ، أي غلى وتغيّر وأنتن من رائحة بول عدوّ اللَّه . قال الفيروزآبادي : الخمر - بالتحريك - : التغيير عمّا كان عليه ، وقال : اختمار الخمر إدراكها وغليانها ويحتمل أن يكون المراد باختمار العنب والتمر تغطية أوانيها لتصير خمراً ، وكذا اختمار الماء المراد به احتباسه في الشجرة . لكنّه بعيد » . وانظر : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 545 - 546 ( خمر ) .