شَيْءٌ « 1 » ، وَظَنَّ إِبْلِيسُ - لَعَنَهُ اللَّهُ « 2 » - مِثْلَ ذلِكَ » .
قَالَ : « فَدَخَلَتِ النَّارُ حَيْثُ دَخَلَتْ ، وَقَدْ ذَهَبَ مِنْهُمَا « 3 » ثُلُثَاهُمَا « 4 » وَبَقِيَ الثُّلُثُ ، فَقَالَ الرُّوحُ : أَمَّا مَا ذَهَبَ مِنْهُمَا « 5 » فَحَظُّ إِبْلِيسَ لَعَنَهُ اللَّهُ « 6 » ، وَمَا بَقِيَ فَلَكَ يَا آدَمُ » . « 7 »
الْحَسَنُ « 8 » بْنُ مَحْبُوبٍ « 9 » ، عَنْ خَالِدِ بْنِ نَافِعٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِثْلَهُ . « 10 »
12225 / 2 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ « 11 » ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - لَمَّا أَهْبَطَ « 12 » آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَمَرَهُ
هامش
( 1 ) . في الوسائل : « منه » بدل « منهما شيء » . وفي العلل : « منها شيء إلّااحترق » بدلها .
( 2 ) . في « م ، بن ، جد » والوسائل والعلل : - « لعنه اللَّه » .
( 3 ) . في « ط ، ق ، ن » وحاشية « بف » : « منها » .
( 4 ) . في « ط ، ق ، بح ، بف » : « ثلثاها » .
( 5 ) . في « ط ، ق ، ن ، بح » وحاشية « بف » : « منها » .
( 6 ) . في « بن ، جد » والوسائل والعلل : - « لعنه اللَّه » .
( 7 ) . علل الشرائع ، ص 476 ، ح 1 ، بسنده عن سهل بن زياد ، عن الحسن بن محبوب ، عن خالد بن حريز ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 20 ، ص 595 ، ح 20081 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 282 ، ح 31914 ؛ البحار ، ج 63 ، ص 209 ، ذيل ح 45 .
( 8 ) . في « بح » : - « الحسن » .
( 9 ) . السند معلّق ، فيجري عليه كلا الطريقين المتقدّمين في صدر الخبر .
( 10 ) . الوافي ، ج 20 ، ص 595 ، ح 20082 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 282 ، ذيل ح 31914 .
( 11 ) . هكذا في البحار والمستدرك ، ج 13 ، ص 462 ، ح 15902 . وفي « ط ، ق ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والمطبوع والوافي والوسائل : « عليّ بن أبي حمزة » والصواب ما أثبتناه ؛ فقد ورد هذا الطريق في الكافي ، ح 308 و 351 و 1455 و 6718 و 12861 ، والمذكور في جميع المواضع هو الحسن بن عليّ بن أبي حمزة .
أضف إلى ذلك أنّا لم نجد رواية الحسين بن يزيد - وهو النوفلي - عن عليّ بن أبي حمزة في موضع . وقد تكرّرت رواية الحسين بن يزيد [ النوفلي ] عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة في الأسناد . انظر على سبيل المثال : الفقيه ، ج 4 ، ص 179 ، ح 5406 ؛ علل الشرائع ، ص 185 ، ح 1 ؛ عيون الأخبار ، ج 1 ، ص 59 ، ح 28 ؛ كمال الدين ، ص 258 ، ح 3 ، ص 259 ، ح 4 ؛ وص 329 ، ح 11 ؛ معاني الأخبار ، ص 131 ، ح 1 .
( 12 ) . في « بح » : « هبط » .