يَشْهَدَانِ عِنْدَكَ « 1 » أَنَّ فِيهِ مَيْتَةً « 2 » » . « 3 »
11946 / 3 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْهَاشِمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ « 4 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ « 5 » النَّيْسَابُورِيِّ « 6 » ، عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلَهُ رَجُلٌ « 7 » عَنِ الْجُبُنِّ ، فَقَالَ : « دَاءٌ لَادَوَاءَ فِيهِ « 8 » » .
فَلَمَّا « 9 » كَانَ بِالْعَشِيِّ ، دَخَلَ الرَّجُلُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَنَظَرَ « 10 » إِلَى الْجُبُنِّ عَلَى الْخِوَانِ ، فَقَالَ « 11 » : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، سَأَلْتُكَ بِالْغَدَاةِ عَنِ الْجُبُنِّ « 12 » ، فَقُلْتَ لِي : إِنَّهُ « 13 » هُوَ « 14 » الدَّاءُ الَّذِي « 15 » لَادَوَاءَ لَهُ « 16 » ، وَالسَّاعَةَ أَرَاهُ عَلَى الْخِوَانِ ؟
هامش
( 1 ) . في « ط ، جت » : - « يشهدان عندك » . وفي الوسائل : - « عندك » .
( 2 ) . قال المحقّق الشعراني في هامش الوافي : « قوله : أنّ فيه ميتة . هذا الكلام يوجب الشبهة في أمر الإنفحة ؛ إذ ليس توهّم كون الميتة في الجبنّ إلّامن جهة الإنفحة ، فإذا ثبت كونها من الميتة وجب الاجتناب ، فيكون ما حكم فيه بحلّ الجبنّ خاصّاً بالشكّ في كون الإنفحة من الميتة لحمل عمل المسلمين على الصحّة . وأمّا احتمال كون الغالب في الإنفحة أنّها متّخذة من الجنين فمدفوع بأنّ الجنين نفسه طاهر وكان اجتناب من يجتنب لزعمه كون الجنين ميتة ولا نقول به ، فمع العلم بكون الجنين ميتة قد ماتت بعد الولادة خارج الرحم وإن الإنفحة كانت مأخوذة منه وجب الاجتناب بمقتضى هذا الحديث ، وهو خلاف المشهور » .
( 3 ) . الوافي ، ج 19 ، ص 98 ، ح 19003 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 118 ، ح 31377 ؛ البحار ، ج 65 ، ص 156 ، ح 30 .
( 4 ) . في « ط » وحاشية « جت » : - « عن أبيه » .
( 5 ) . في « م ، جت ، جد » والبحار : « الفضيل » .
( 6 ) . في « بح » : « النيشابوري » .
( 7 ) . في « ط » : « سألته » بدل « سأله رجل » .
( 8 ) . في « بف » وحاشية « م » والبحار : « له » .
( 9 ) . في « ن » : « ولمّا » .
( 10 ) . في « بن » والوسائل ، ح 31384 : « ونظر » .
( 11 ) . في « بح » : « فقلت » .
( 12 ) . في « ط » : « عن الجبنّ بالغداة » .
( 13 ) . في « ط ، بن » والوسائل ، ح 31384 : - « إنّه » .
( 14 ) . في « ق ، م ، ن ، بح ، بف ، جد » : - « هو » .
( 15 ) . في « ط » : « داء » بدل « الداء الذي » .
( 16 ) . في « ط ، م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل ، ح 31384 : « فيه » .