11849 / 3 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنْ مُعَتِّبٍ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ ، قَالَ : قَالَ أَبُو الْحَسَنِ « 1 » يَوْماً « 2 » : « يَا مُعَتِّبُ ، اطْلُبْ لَنَا حِيتَاناً طَرِيَّةً ؛ فَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَحْتَجِمَ » فَطَلَبْتُهَا « 3 » ثُمَّ أَتَيْتُهُ « 4 » بِهَا ، فَقَالَ لِي : « يَا مُعَتِّبُ ، سَكْبِجْ « 5 » لَنَا شَطْرَهَا « 6 » ، وَاشْوِ لَنَا شَطْرَهَا » فَتَغَدّى مِنْهَا ، وَتَعَشّى أَبُو الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 7 » .
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ ، عَنْ أَبِيهِ وَأَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَمِيعاً « 8 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
هامش
( 1 ) . هكذا في « ط » . وفي « م ، بن » والوسائل : « معتّب قال : قال أبو الحسن عليه السلام » . وفي « جد » وحاشية « جت » : « معتّب قال : قال أبو الحسن صلوات اللَّه عليه » . وفي « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » والمطبوع : « معتّب عن أبي عبد اللَّه عليه السلام أو قال عن أبي الحسن عليه السلام قال : قال » والخبر رواه البرقي في المحاسن ، ص 477 ، ح 494 عن محمّد بن الهمداني - والمذكور في البحار ، ج 62 ، ص 210 ، ح 52 : محمّد بن عليّ الهمداني - عن معتّب قال : قال لي أبو الحسن عليه السلام .
وأمّا ما ورد في المطبوع و « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » فلم نجد مثل هذه العبارة مع الفحص الأكيد إلّافي موردين : أحدهما في الكافي ، ح 11214 وهي « عمر بن يزيد قال : قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام أو قال لأبي إبراهيم عليه السلام » . وقد تقدّم أنّ عبارة « لأبي عبد اللَّه عليه السلام أو قال » زائدة . والثاني ما ورد في الكافي ، ح 12120 وهي « عليّ بن أبي حمزة عن أبي الحسن عليه السلام أو قال : عن أبي عبد اللَّه عليه السلام » . وهذا الخبر ورد في المحاسن ، ص 525 ، ذيل ح 752 عن عليّ بن أبي حمزة مرفوعاً من دون النسبة إلى المعصوم عليه السلام .
فعليه ، العبارة الواردة في المطبوع وما وافقها ، غريبة في نفسها ، والمساعدة عليها صعب جدّاً .
( 2 ) . في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » : - « يوماً » .
( 3 ) . في « ط » : « فطلبنا » . وفي المحاسن : + « له » .
( 4 ) . في « ط » : « أتينا » . وفي المحاسن : « فأتيته » .
( 5 ) . في الوافي : « سكبج ، أي اطبج به سكباجاً » . والسٍّكباج - بكسر السين - : طعام معروف يصنع من خلّ وزعفران ولحم . مجمع البحرين ، ج 2 ، ص 310 ( سكبج ) .
( 6 ) . في حاشية « بن » : « بعضها » .
( 7 ) . في « ط ، م ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والمحاسن : « وأبو الحسن عليه السلام تعشّى » بدل « وتعشّى أبو الحسن عليه السلام » .
( 8 ) . هكذا في « ط ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل . وفي « ق ، بف » : « عليّ بن إبراهيم عن عليّ بنمحمّد بن بندار وأحمد بن أبي عبد اللَّه جميعاً » . وفي المطبوع : « عليّ بن إبراهيم [ عن أبيه ] وعليّ بن محمّد بن بندار عن أبيه [ وأحمد بن أبي عبد اللَّه ] جميعاً » والصواب ما أثبتناه ؛ فقد روى عليّ بن محمّد بن بندار عن أبيه عن محمّد بن عليّ الهمداني في الكافي ، ح 10629 و 11886 و 12018 و 12027 و 12082 و 12113 و 12129 ، كما روى هو عن أحمد بن أبي عبد اللَّه أو أحمد بن محمّد بن خالد - وكلاهما واحد - عن محمّد بن عليّ الهمداني - بعناوينه المختلفة - في عدّة من الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 404 - 405 ؛ وص 642 - 643 .
وأمّا ما ورد في « ق ، بف » ، فهو سهوٌ جزماً ؛ لأنّ عليّ بن إبراهيم وابن بندار كليهما من مشايخ الكليني ولم يثبت رواية عليّ بن إبراهيم عن عليّ بن محمّد بن بندار .
وأمّا ما ورد في المطبوع ، فبعد شذوذه وعدم رواية إبراهيم بن هاشم والد عليّ عن محمّد بن عليّ الهمداني في الكافي ، لا يعتمد عليه .