أَتَيْنَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُوَ يُرِيدُ الْخُرُوجَ إِلى مَكَّةَ ، فَأَمَرَ بِسُفْرَةٍ « 1 » ، فَوُضِعَتْ بَيْنَ أَيْدِينَا « 2 » ، فَقَالَ : « كُلُوا » فَأَكَلْنَا ، فَقَالَ : « أَثْبَتُّمْ أَثْبَتُّمْ « 3 » ، إِنَّهُ كَانَ يُقَالُ : اعْتَبِرْ حُبَّ الْقَوْمِ بِأَكْلِهِمْ » .
قَالَ : فَأَكَلْنَا « 4 » ، وَقَدْ « 5 » ذَهَبَتِ الْحِشْمَةُ . « 6 »
11606 / 6 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ الرَّبِيعِ « 7 » ، قَالَ :
دَعَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِطَعَامٍ ، فَأُتِيَ بِهَرِيسَةٍ ، فَقَالَ « 8 » لَنَا « 9 » : « ادْنُوا ، فَكُلُوا » .
قَالَ « 10 » : فَأَقْبَلَ الْقَوْمُ يَقْصُرُونَ ، فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « كُلُوا ؛ فَإِنَّمَا « 11 » يَسْتَبِينُ « 12 » مَوَدَّةُ الرَّجُلِ
هامش
( 1 ) . في المحاسن : « بسفرته » .
( 2 ) . في المحاسن : + « فقال : كلوا ، فأكلنا وجعلنا نقصر في الأكل » .
( 3 ) . في « بن » وحاشية « ن » والمحاسن : « أبيتم أبيتم » أي عن جودة الأكل وهو أظهر . وفي « م ، جت ، جد » : « اثِبتم أثبتم » . وفي المرآة : « أي أثابكم أو سيثيبكم اللَّه بكثرة الأكل » . وفي المطبوع : « أثبتّم أثبتّم » . وفي الوافي : « يعني أثبتّم حبّكم إيّاي بأكلكم عندي كما أحببت » .
( 4 ) . في « ق ، ن » : « فأكلناه » .
( 5 ) . في « ط ، ق ، بف ، جت » والمحاسن : - « قد » .
( 6 ) . المحاسن ، ص 413 ، كتاب المآكل ، ح 161 الوافي ، ج 20 ، ص 523 ، ح 19935 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 285 ، ح 30555 .
( 7 ) . هكذا في « ط » . وفي « ق ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والمطبوع والوافي والوسائل : « عن يونس عن أبي الربيع » والخبر رواه البرقي في المحاسن عن الوشّاء عن يونس بن ربيع . والحسن بن عليّ في مشايخ معلّى بن محمّد هو الوشّاء . وورد في الكافي ، ح 8194 أيضاً رواية أحمد بن محمّد عن الحسن بن عليّ عن يونس بن الربيع عن أبي عبد اللَّه عليه السلام . ويونس بن الربيع ذكره البرقي في رجاله ، ص 29 ، في أصحاب أبي عبد اللَّه عليه السلام .
وأمّا ما ورد في الكافي ، ح 2510 من رواية عليّ بن إبراهيم عن محمّد بن عيسى عن يونس عن أبي الربيع الشامي عن أبي جعفر عليه السلام ، فالمراد من يونس هو يونس بن عبد الرحمن ، بقرينة رواية محمّد بن عيسى - وهو ابن عبيد - عنه ، ولم يثبت رواية الحسن بن عليّ الوشّاء عنه .
( 8 ) . في « ق ، بح ، بف ، جت » : « وقال » .
( 9 ) . في « جت » : « له » . وفي « ق ، بف » : - « لنا » .
( 10 ) . في « ط ، بن » والوافي والوسائل : - « قال » .
( 11 ) . في « ط » : « إنّما » .
( 12 ) . في « ط ، م ، بح ، بن ، جد » والوسائل والبحار والمحاسن : « تستبين » .