11527 / 7 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ « 1 » ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ :
عَنْ أَخِيهِ « 2 » أَبِي الْحَسَنِ مُوسى عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ مُؤَاكَلَةِ الْمَجُوسِيِّ فِي قَصْعَةٍ « 3 » وَاحِدَةٍ ، وَأَرْقُدَ « 4 » مَعَهُ عَلى « 5 » فِرَاشٍ وَاحِدٍ « 6 » ، وَأُصَافِحَهُ « 7 » ؟ قَالَ « 8 » : « لَا « 9 » » . « 10 »
هامش
( 1 ) . في « ط » : - « بن خالد » .
( 2 ) . في « ط ، ق ، بف ، جت » والتهذيب : - « أخيه » .
( 3 ) . القَصْعَة : الصحْفَة أو الضخمة منها تشبع عشرة ، والجمع : قَصَعات . وهي بالفارسيّة : « كاسه » . راجع : تاج العروس ، ج 11 ، ص 375 ( قصع ) .
( 4 ) . في المحاسن : « أو أرقد » . وأرقد معه : أي أنام معه . انظر : الصحاح ، ج 2 ، ص 476 .
( 5 ) . في « ط » : « في » .
( 6 ) . في « ن » : - « واحد » . وفي المحاسن : + « أو في مجلس واحد » .
( 7 ) . في المحاسن : « أو أصافحه » .
( 8 ) . في « ط ، ق » والتهذيب : « فقال » .
( 9 ) . في المرآة : « النهي إمّا عن أصل المعاشرة حرمة أو كراهة لمرجوحيّة موادّتهم ، أو كناية عن وجوب ف الاحتراز عنهم ، والحكم بنجاستهم بحمل كلّ منها على ما يوجب السراية ، كما هو ظاهر في الأكثر » .
( 10 ) . مسائل عليّ بن جعفر ، ص 137 ، مع اختلاف يسير . وفي التهذيب ، ج 9 ، ص 87 ، ح 366 ، معلّقاً عن الكليني . التهذيب ، ج 1 ، ص 263 ، ح 766 ، بسنده عن عليّ بن جعفر ، مع اختلاف يسير ؛ المحاسن ، ص 453 ، كتاب المآكل ، ح 370 ، بسنده عن عليّ بن جعفر ، عن أبي إبراهيم عليه السلام الوافي ، ج 6 ، ص 211 ، ح 19063 ؛ وج 19 ، ص 127 ، ح 19070 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 420 ، ح 4045 ؛ وج 24 ، ص 206 ، ح 30354 .