وَزَادَ فِيهِ « 1 » عَلِيُّ بْنُ عُقْبَةَ وَعَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ رِبَاطٍ قَالَ « 2 » : « وَالشَّعْرُ وَالصُّوفُ كُلُّهُ ذَكِيٌّ » .
11505 / 4 . وَفِي رِوَايَةِ صَفْوَانَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ « 3 » بْنِ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ « 4 » : « الشَّعْرُ وَالصُّوفُ وَالْوَبَرُ « 5 » وَالرِّيشُ وَكُلُّ « 6 » نَابِتٍ « 7 » لَايَكُونُ مَيْتاً » .
قَالَ : وَسَأَلْتُهُ عَنِ الْبَيْضَةِ « 8 » تُخْرَجُ « 9 » مِنْ « 10 » بَطْنِ الدَّجَاجَةِ
هامش
( 1 ) . في « ط » : « قتادة و » بدل « وزاد فيه » . وفي « بح » : - « وزاد فيه » .
( 2 ) . في الظاهر البدوي من السند إبهام من جهتين : الأولى في تعيين الراوي عن عليّ بن عقبة وابن رباط . والثانية في فاعل « قال » والمحتمل قويّاً أنّ الراوي عن ابن عقبة وابن رباط هو ابن فضّال المراد به الحسن بن عليّ بن فضّال ، كما أنّ الضمير المستتر في « قال » راجع إلى أبي عبد اللَّه عليه السلام ؛ فإنّ عليّ بن عقبة وعليّ بن الحسن بن رباط كليهما من مشايخ ابن فضّال ، بل روى ابن فضّال كتاب عليّ بن عقبة كما في الفهرست للطوسي ، ص 269 ، الرقم 385 . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 5 ، ص 310 ؛ ج 23 ، ص 226 - 227 ؛ الكافي ، ح 4916 و 6422 ؛ التهذيب ، ج 4 ، ص 224 ، ح 658 ؛ وج 7 ، ص 303 ، ح 1264 وص 379 ، ح 1533 .
هذا ، وقد وردت رواية ابن فضّال عن عليّ بن عقبة وعليّ بن الحسن بن رباط - غير متعاطفين - عن ابن بكير في الكافي ، ح 12415 ؛ التهذيب ، ج 4 ، ص 14 ، ح 35 ؛ وج 8 ، ص 288 ، ح 1061 .
إذا تبيّن هذا نقول : الظاهر أنّ ابن فضّال روى الخبر تارة عن ابن بكير مباشرة وأخرى عن ابن عقبة وابن رباط عن ابن بكير عن الحسين بن زرارة عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، وأنّ ما رواه بتوسّط هذين الراويين مشتمل على زيادة ، وهي « والشعر والصوف كلّه ذكيّ » .
وأمّا عبارة « وفي رواية صفوان » ، فيحتمل كونها من كلام ابن فضّال أو من كلام الكليني نفسه ، واللَّه هو العالم .
( 3 ) . في « ط » : « الحسن » .
( 4 ) . في « بف » : + « كلّ » .
( 5 ) . في « بن » والوسائل ، ج 3 و 24 : - « والوبر » .
( 6 ) . في « بح » : « كلّ » بدون الواو .
( 7 ) . في « ط ، بف » : - « وكلّ نابت » .
( 8 ) . في « ط ، ن ، بح ، بف ، جت » وحاشية « م » والوافي : « البيض » .
( 9 ) . في « م ، ن ، بح ، جت » : « يخرج » .
( 10 ) . في « ن » : « عن » .