فَقَالَ : إِنَّهُ « 1 » رُبَّمَا جُعِلَتْ فِيهِ إِنْفَحَةُ « 2 » الْمَيِّتِ ؟
قَالَ : « لَيْسَ بِهَا بَأْسٌ ؛ إِنَّ « 3 » الْإِنْفَحَةَ لَيْسَ « 4 » لَهَا عُرُوقٌ « 5 » ، وَلَافِيهَا دَمٌ ، وَلَا لَهَا عَظْمٌ ، إِنَّمَا تَخْرُجُ « 6 » مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ » .
ثُمَّ « 7 » قَالَ « 8 » : « وَإِنَّمَا « 9 » الْإِنْفَحَةُ بِمَنْزِلَةِ دَجَاجَةٍ مَيْتَةٍ أُخْرِجَتْ « 10 » مِنْهَا بَيْضَةٌ ، فَهَلْ تُؤْكَلُ « 11 » تِلْكَ الْبَيْضَةُ ؟ » .
فَقَالَ « 12 » قَتَادَةُ « 13 » : لَا ، وَلَا آمُرُ بِأَكْلِهَا .
هامش
( 1 ) . في « ط ق ، بح ، بف ، جت » : - « إنّه » .
( 2 ) . قال الفيروزآبادي : « الإنفحة - بكسر الهمزة وقد تشدّد الحاء وقد تكسر الفاء - والمنفحة والبنفحة : شيء يستخرج من بطن الجدي الرضيع ، أصفر فيعصر في صوفه فيغلظ كالجبنّ ، فإذا أكل الجدي فهو كَرِش ، وتفسير الجوهري الإنفحة بالكرش سهو » . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 367 ( نفح ) . وانظر : الصحاح ، ج 1 ، ص 412 ( نفح ) وفي الوافي : « يقال لها بالفارسيّة : « ماية » . والسرّ في كونها ذكيّة أنّ الموت لا يعرضها لأنّها لاروح فيها ، والموت فرع الحياة ، وكذا القول في سائر الأشياء التي يأتي ذكرها وأنّها ذكيّة » .
وفي مرآة العقول ، ج 22 ، ص 50 : « يدلّ على أنّ الإنفحة والبيضة من الميتة طاهرتان ويجوز أكلهما واستعمالهما » . وأمّا سائر المستثنيات من الميتة فقال الشهيدان قدس سره : « تحرم الميتة أكلًا واستعمالًا إجماعاً وتحلّ منها عشرة أشياء متّفق عليها ، وحادي عشر مختلف فيه ، وهي : الصوف والشعر والوبر والريش فإن جزّ فهو طاهر ، وإن قلع غسل أصله المتّصل بالميتة ؛ لاتّصاله برطوبتها ، والقرن الظفر والظلف والسنّ والعظم . . . وهذه مستثناة من جهة الاستعمال ، وأمّا الأكل فالظاهر جواز ما لا يضرّ منها بالبدن ؛ للأصل . . . والبيض إذا اكتسى القشر الأعلى الصلب ، وإلّا كان بحكمها » . الروضة البهيّة ، ج 7 ، ص 301 - 303 . وانظر : اللمعة ، ص 219 .
( 3 ) . في « ط » : - « إنّ » .
( 4 ) . في « ق ، م ، بح ، بف ، جت ، جد » والبحار ، ج 10 : « ليست » .
( 5 ) . في « بف » : « بها عرق » .
( 6 ) . في « ن ، بف » : « يخرج » .
( 7 ) . في « ط ، بن » والوسائل : - « ثمّ » .
( 8 ) . في « ق ، بن » والوسائل : - « قال » .
( 9 ) . في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » : « وإنّ » .
( 10 ) . في « ق ، م ، ن ، بف ، جد » والوافي والبحار ، ج 10 : « خرجت » .
( 11 ) . في « م ، ن ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والبحار ، ج 10 و 64 : « تأكل » . وفي حاشية « جت » : « يؤكل » .
( 12 ) . في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والبحار ، ج 46 : « قال » .
( 13 ) . في « ط ، ق ، ن ، بف ، جت » : - « قتادة » .