11490 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ « 1 » ، عَنْ أَبِي يَحْيَى الْوَاسِطِيِّ رَفَعَهُ ، قَالَ :
مَرَّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالْقَصَّابِينَ ، فَنَهَاهُمْ عَنْ بَيْعِ سَبْعَةِ أَشْيَاءَ مِنَ الشَّاةِ : نَهَاهُمْ عَنْ بَيْعِ الدَّمِ ، وَالْغُدَدِ ، وَآذَانِ الْفُؤَادِ « 2 » ، وَالطِّحَالِ ، وَالنُّخَاعِ « 3 » ، وَالْخُصى ، وَالْقَضِيبِ « 4 » .
فَقَالَ لَهُ بَعْضُ الْقَصَّابِينَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، مَا الْكَبِدُ وَالطِّحَالُ إِلَّا سَوَاءٌ .
فَقَالَ لَهُ « 5 » : « كَذَبْتَ يَا لُكَعُ « 6 » ، ايتُونِي « 7 » بِتَوْرَيْنِ « 8 » مِنْ مَاءٍ ، أُنَبِّئْكَ « 9 » بِخِلَافِ مَا بَيْنَهُمَا » فَأُتِيَ بِكَبِدٍ وَطِحَالٍ وَتَوْرَيْنِ « 10 » مِنْ مَاءٍ ، فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « شُقُّوا الطِّحَالَ « 11 » مِنْ وَسَطِهِ ، وَشُقُّوا
هامش
( 1 ) . في « بن » : « محمّد بن أحمد » بدل « محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد » وظاهرها كون السند معلّقاً علىسابقه . والراوي عن محمّد بن أحمد هو محمّد بن يحيى كما يدلّ على هذا الأمر ما ورد في الوسائل ، ج 24 ، ص 171 ، ح 30266 من نقل الخبر وسنده هكذا : « وعنه ، عن محمّد بن أحمد ، عن أبي يحيى الواسطي . . . » . وضمير « عنه » راجع إلى محمّد بن يحيى المذكور في سند الحديث 30265 ولعلّ ما أورده الشيخ الصدوق في الخصال ، ص 341 ، ح 4 من نقل الخبر عن أبيه عن محمّد بن يحيى العطّار عن محمّد بن أحمد عن محمّد بن هارون عن أبي يحيى الواسطي يؤيّد عدم صحّة ما ورد في « بن » والوسائل ؛ فقد روى محمّد بن أحمد الخبر عن أبي يحيى ، بتوسّط محمّد بن هارون ، لا مباشرة .
وأضف إلى ذلك ما تقدّم في ح 11459 من تكرّر رواية محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] عن أبي يحيى الواسطي .
( 2 ) . « آذان الفؤاد » ، هي بالفارسيّة : « دريچههاى قلب » . وقد حمل آذان الفؤاد على الكراهة ، كما صرّح به الشهيد في الدروس ، ج 3 ، ص 15 .
( 3 ) . النخاع مثلّث النون : عرق أبيض في داخل العنق ينقاد في فقار الصلب حتّى يبلغ عجب الذنب ، وهو يسقي العظام . لسان العرب ، ج 8 ، ص 348 ( نخع ) .
( 4 ) . في « ط » : - « محمّد بن يحيى - إلى - والخصي والقضيب » .
( 5 ) . في « ط ، م ، جد » والوسائل : - « له » .
( 6 ) . اللكع : هو اللئيم الدنيء ، وكلّ ذلك يوصف به الحَمِق ، كما في لسان العرب ، ج 8 ، ص 333 ( لكع ) .
( 7 ) . في الوسائل والتهذيب والخصال : « ايتني » .
( 8 ) . في « ط » : « بتور » . و « التور » بالفتح فالسكون : إناء صغير من صفر أو خزف يشرب منه ويتوضّأ فيه ويؤكل . مجمع البحرين ، ج 3 ، ص 234 ( تور ) .
( 9 ) . في حاشية « جت » : « آتيك » . وفي الخصال : « آتك » .
( 10 ) . في « ط » : « وتور » .
( 11 ) . في « م ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب : « الكبد » .