بِمَنْزِلَةِ الْجُبُنِّ « 1 » ، وَلَا تَسْأَلْ « 2 » عَنْهُ « 3 » » . « 4 »
11473 / 2 . حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ عُبَيدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ النَّهِيكِيِّ « 5 » ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ بِشْرِ « 6 » بْنِ مَسْلَمَةَ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ « 7 » عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي جَدْيٍ يَرْضِعُ « 8 » مِنْ خِنْزِيرَةٍ ، ثُمَّ ضَرَبَ فِي الْغَنَمِ ، قَالَ « 9 » :
هامش
( 1 ) . في الفقيه والتهذيب : + « فكل » . وفي الاستبصار وقرب الإسناد : + « كل » . في روضة المتّقين ، ج 7 ، ص 446 : « فهو بمنزلة الجبن ؛ فإنّ الغالب أنّه يصلح من الإنفحة التي تخرج من جوف المعز الميتة ، وعند العامّة نجس حرام ، وعندنا طاهر حلال ، وهذا القول وقع منه عليه السلام تقيّة ، كأنّه يقول : وإن سلّم الحرمة ، لكنّه معفوّ للاشتباه والأخذ من يد المسلم ، لكنّ المشتبه حرام على المشهور » . وفصّل في ذلك في مرآة العقول ، ج 22 ، ص 40 في ذلك ، ثمّ قال : « وهذه الأخبار تدلّ على أنّ الحرام المشتبه بالحلال حلال حتّى يعرف بعينه » . كما هو مصرّح به في أخبار أخر .
( 2 ) . في « ط ، بح ، بف ، جت » : « لا تسأل » بدون الواو .
( 3 ) . في المرآة : « المشهور بين الأصحاب ، بل المقطوع به في كلامهم أنّه إن شرب لبن خنزيرة ، فإن لم يشتدّ كره ، ويستحبّ استبراؤه سبعة أيّام ، وإن اشتدّ حرم لحمه ولحم نسله » . وقال الشهيد الثاني قدس سره : « والمراد باشتداده أن ينبت لحمه ، ويشتدّ عظمه وقوّته ، والمراد باستبرائه أن يعلف بغيره في المدّة المذكورة ، ولو كان في محلّ الرضاع أرضع من حيوان محلّل كذلك كما ورد في رواية السكوني » . المسالك ، ج 12 ، ص 30 .
( 4 ) . الفقيه ، ج 3 ، ص 335 ، ح 4196 ؛ التهذيب ، ج 9 ، ص 44 ، ح 183 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 75 ، ح 277 ، بسند آخر عن حنان بن سدير ؛ قرب الإسناد ، ص 97 ، ح 330 ، بسنده عن حنان ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام الوافي ، ج 19 ، ص 75 ، ح 18969 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 161 ، ح 30240 .
( 5 ) . هكذا في « م ، جد » والوافي وبعض نسخ التهذيب والاستبصار . وفي « ط ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت » والمطبوع والتهذيب والاستبصار والوسائل : « عبد اللَّه بن أحمد النهيكي » وما أثبتناه هو الظاهر ، والمراد من النهيكي هذا ، هو عبيد اللَّه بن أحمد بن نهيك ، روى حميد بن زياد عنه كتبه . كما روى حميد بن زياد عن عبيد اللَّه بن أحمد بن نهيك عدّة كتب ابن أبي عمير . راجع : رجال النجاشي ، ص 232 ، الرقم 615 وص 326 ، الرقم 887 .
( 6 ) . في الوافي : « بشير » ، وهو سهو كما سيظهر .
( 7 ) . هكذا في « ط ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والتهذيب والاستبصار والوافي والوسائل . وفي المطبوع : + « الرضا » . وبشر بن مسلمة مذكور في أصحاب أبي عبد اللَّه وأبي الحسن موسى عليهما السلام . راجع : رجال النجاشي ، ص 111 ، الرقم 258 ؛ رجال البرقي ، ص 50 ؛ رجال الطوسي ، ص 333 ، الرقم 4957 .
( 8 ) . في « م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « جت » والتهذيب والاستبصار : « رضع » .
( 9 ) . في « ط ، م ، بن ، جد » والتهذيب والاستبصار : « فقال » .