11468 / 2 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَلِيٍّ الزَّيَّاتِ « 1 » ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : الْبَيْضُ فِي الْآجَامِ ؟
فَقَالَ : « مَا اسْتَوى طَرَفَاهُ فَلَا تَأْكُلْ « 2 » ، وَمَا اخْتَلَفَ طَرَفَاهُ « 3 » فَكُلْ » . « 4 »
11469 / 3 . عَنْهُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ ، عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ ، قَالَ :
سَأَلْتُهُ - يَعْنِي « 5 » أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَنْ رَجُلٍ يَدْخُلُ « 6 » الْأَجَمَةَ ، فَيَجِدُ « 7 » فِيهَا « 8 » بَيْضاً
هامش
( 1 ) . هكذا في « م ، ن ، بح ، جت » والكافي ، ح 11463 . وفي « ط ، ق ، بف » : - « عليّ » . وفي « بن » والوسائل والفقيه : « عليّ بن رئاب » . وفي « جد » والتهذيب والمطبوع : « عليّ بن الزيّات » ، وفي بعض نسخ التهذيب كما أثبتناه هذا ، ولم يثبت توسّط عليّ بن رئاب - لا بعنوانه هذا ولا بعنوان « ابن رئاب » - بين ابن أبي عمير وبين زرارة في موضع . والظاهر أنّ المراد من عليّ هذا هو عليّ بن عطيّة ، روى ابن أبي عمير كتابه ، كما في الفهرست للطوسي ، ص 283 ، ص 421 ، وروى [ محمّد ] بن أبي عمير ، عن عليّ بن عطيّة ، عن زرارة ، في التهذيب ، ج 5 ، ص 308 ، ح 1052 ، وج 6 ، ص 337 ، ح 935 ، وج 10 ، ص 59 ، ح 216 ، والمحاسن ، ص 462 ، ح 419 ، ورجال الكشّي ، ص 134 ، ح 212 . وقد وُصِف عليّ بن عطيّة بالزيّات في الكافي ، ح 15322 وبصائر الدرجات ، ص 19 ، ح 1 .
ويؤكّد ذلك أنّ تفصيل الخبر تقدّم في الحديث الثالث من الباب السابق وقد اتّفقت النسخ على « عليّ الزيّات » .
( 2 ) . في الكافي ، ح 11463 : « فلا تأكله » .
( 3 ) . في « ط » : - « طرفاه » .
( 4 ) . الكافي ، كتاب الأطعمة ، باب آخر منه وفيه ما يعرف به ما يؤكل من الطير وما لا يؤكل ، ضمن ح 11463 . وفي التهذيب ، ج 9 ، ص 16 ، ح 60 ، معلّقاً عن الكليني . الفقيه ، ج 3 ، ص 321 ، ضمن ح 4146 ، معلّقاً عن ابن أبي عمير ؛ التهذيب ، ج 9 ، ص 16 ، ضمن ح 63 ، بسنده عن ابن أبي عمير . الخصال ، ص 610 ، أبواب الثمانين وما فوقه ، ضمن الحديث الطويل 9 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد عليه السلام . تحف العقول ، ص 338 ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ؛ تحف العقول ، ص 422 ، عن الرضا عليه السلام ؛ فقه الرضا عليه السلام ، ص 254 ، وفي الأربعة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج 19 ، ص 71 ، ح 18964 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 155 ، ذيل ح 30225 .
( 5 ) . في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « سألت » بدل « سألته يعني » .
( 6 ) . في « ط ، ق ، بف » : + « إلى » .
( 7 ) . في « بن » : « يجد » .
( 8 ) . في « بح » : « بها » .