فَقَالَ : « إِذَا ذَبَحْتَ فَأَرْسِلْ ، وَلَا تَكْتِفْ « 1 » ، وَلَا تَقْلِبِ السِّكِّينَ لِتُدْخِلَهَا « 2 » مِنْ « 3 » تَحْتِ الْحُلْقُومِ وَتَقْطَعَهُ « 4 » إِلى فَوْقُ ، وَالْإِرْسَالُ لِلطَّيْرِ « 5 » خَاصَّةً ، فَإِنْ « 6 » تَرَدّى فِي جُبٍّ أَوْ وَهْدَةٍ « 7 » مِنَ الْأَرْضِ « 8 » ، فَلَا تَأْكُلْهُ وَلَا تُطْعِمْهُ « 9 » ؛ فَإِنَّكَ لَاتَدْرِي التَّرَدِّي قَتَلَهُ أَوِ الذَّبْحُ ؛ وَإِنْ « 10 » كَانَ « 11 » شَيْءٌ مِنَ الْغَنَمِ ، فَأَمْسِكْ صُوفَهُ أَوْ شَعْرَهُ ، وَلَا تُمْسِكَنَّ « 12 » يَداً وَلَا رِجْلًا ؛ وَأَمَّا « 13 » الْبَقَرُ فَاعْقِلْهَا ، وَأَطْلِقِ « 14 » الذَّنَبَ ؛ وَأَمَّا الْبَعِيرُ فَشُدَّ أَخْفَافَهُ إِلى آبَاطِهِ « 15 » ، وَأَطْلِقْ رِجْلَيْهِ ؛ وَإِنْ أَفْلَتَكَ شَيْءٌ مِنَ الطَّيْرِ وَأَنْتَ تُرِيدُ ذَبْحَهُ ، أَوْ « 16 » نَدَّ « 17 » عَلَيْكَ ، فَارْمِهِ بِسَهْمِكَ ، فَإِذَا
هامش
( 1 ) . في « ط » : « ولا تكفّ » . وكتف - كضرب - : شدّ حِنوَي الرحل أحدهما على الآخر بالكتاف ، وهو حبل يُشدّ به . انظر : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1128 ( كتف ) .
( 2 ) . في « ط ، ق » : « لتذبحها » .
( 3 ) . في « م ، بن ، جد » والوسائل ، ح 29856 والتهذيب : - « من » .
( 4 ) . في « بف » : « ويقطعه » .
( 5 ) . في المرآة : « قوله : والإرسال للطير ، يحتمل أن يكون من كلام الكليني أو بعض أصحاب الكتب من الرواة ، لكن من تأخّر عنه جعلوه جزء الخبر . ويستفاد منه أمور : الأوّل : إرسال الطير بعد الذبح ، والمنع من الكتف . والكتف بحسب اللغة شدّ اليدين إلى الخلف بالكتاف ، كما ذكره الفيروزآبادي ، ولعلّ المراد هنا إدخال أحد الجناحين في الآخر ، وحملا على الاستحباب . الثاني : المنع من قلب السكّين بالمعنى الذي فسّر في الخبر ، والمشهور الكراهة ، وحرّمه الشيخ في النهاية والقاضي » . وانظر : النهاية ، ص 584 ؛ المهذّب ، ج 2 ، ص 440 .
( 6 ) . في « بن » : « وإن » .
( 7 ) . الوهدة : المكان المنخفض ، كأنّه حفرة . لسان العرب ، ج 3 ، ص 471 ( وهد ) .
( 8 ) . في « ط ، ق » : - « من الأرض » .
( 9 ) . في « بن » والوسائل ، ح 29897 والتهذيب : « ولا تطعم » .
( 10 ) . في « بح ، جت » : « فإن » .
( 11 ) . في « بح » : « كلّ » .
( 12 ) . في « بح » : « ولا تمسك » .
( 13 ) . في « م ، بن ، جد » والوسائل ، ح 29856 : « فأمّا » .
( 14 ) . في التهذيب : « واترك » .
( 15 ) . في « بح » : « إبطاه » . وفي « بن » وحاشية « جت » : « إبطه » . والآباط : جمع الإبط ، وهو باطن المنكب ، أو باطن الجناح . راجع : لسان العرب ، ج 7 ، ص 253 ( أبط ) .
( 16 ) . في « ط » : « وأمّا البعير إن أردت أن تنحره أن » بدل « وأمّا البعير فشدّ أخفافه - إلى - وأنت تريد ذبحه أو » .
( 17 ) . قال الفيّومي : « ندّ البعير ندّاً من باب ضرب ، ونِداداً بالكسر ، ونديداً : نفر وذهب على وجهه شارداً ، فهو نادّ . والجمع : نوادّ » . المصباح المنير ، ص 597 ( ندد ) .