يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ « 1 » عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنَّ أَهْلَ مَكَّةَ لَايَذْبَحُونَ الْبَقَرَ ، وَإِنَّمَا « 2 » يَنْحَرُونَ « 3 » فِي اللَّبَّةِ « 4 » ، فَمَا تَرى فِي أَكْلِ « 5 » لَحْمِهَا ؟
قَالَ « 6 » : فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : «
« فَذَبَحُوها وَما كادُوا يَفْعَلُونَ »
« 7 » لَاتَأْكُلْ إِلَّا مَا ذُبِحَ « 8 » » . « 9 »
11380 / 4 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الْجَعْفَرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ « 10 » عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الذَّبْحِ ؟
هامش
( 1 ) . في « ط ، بن » والتهذيب : - « الأوّل » .
( 2 ) . في « م » والوسائل والتهذيب : « إنّما » بدون الواو .
( 3 ) . في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » وحاشية « م ، جد » والوافي : « يجاءون » .
( 4 ) . في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « لبّة البقر » .
( 5 ) . في « ط » : « أأكل » بدل « في أكل » .
( 6 ) . في « ط » : - « قال » .
( 7 ) . البقرة ( 2 ) : 71 .
( 8 ) . في مرآة العقول ، ج 22 ، ص 8 : « استدلّ عليه السلام بالآية على أنّ البقرة مذبوحة لا منحورة ؛ لقوله تعالى« فَذَبَحُوها »إمّا بانضمام ما هو مسلّم عندهم من تباين الوصفين ، أو بأنّ حلّ الذبيحة إنّما يكون على الوجه الذي قرّره الشارع ، والذبح ظهر من الآية والنحر غير معلوم ، فلا يجوز الاكتفاء به » .
( 9 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 53 ، ح 219 ، معلّقاً عن الكليني . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 47 ، ح 61 ، عن يونس بن يعقوب ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 19 ، ص 211 ، ح 19258 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 14 ، ح 29863 .
( 10 ) . في الوسائل ، ح 29897 : « أبي جعفر » .