73 - بَابُ الظِّهَارِ « 1 »
11040 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي وَلَّادٍ الْحَنَّاطِ « 2 » ، عَنْ حُمْرَانَ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ « 3 » عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ : إِنَّ امْرَأَةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ « 4 » ، إِنَّ فُلَاناً زَوْجِي قَدْ « 5 » نَثَرْتُ « 6 » لَهُ بَطْنِي ، وَأَعَنْتُهُ عَلى دُنْيَاهُ وَآخِرَتِهِ ، فَلَمْ يَرَ مِنِّي مَكْرُوهاً ، وَأَنَا أَشْكُوهُ إِلَى اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - وَإِلَيْكَ .
قَالَ : مِمَّا « 7 » تَشْتَكِينَهُ « 8 » ؟
قَالَتْ « 9 » لَهُ « 10 » : إِنَّهُ قَالَ لِيَ الْيَوْمَ : أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ كَظَهْرِ أُمِّي ، وَقَدْ أَخْرَجَنِي مِنْ مَنْزِلِي « 11 » ، فَانْظُرْ فِي أَمْرِي .
هامش
( 1 ) . قال الشهيد الثاني قدس سره : « الظهار مأخوذ من الظهر ؛ لأنّ صورته الأصليّة أن يقول الرجل لزوجته : أنت عليّ كظهر امّي ، وخصّ الظهر لأنّه موضع الركوب ، والمرأة مركوب الزوج . وكان طلاقاً في الجاهليّة كالإيلاء ، فغيّر الشرع حكمه إلى تحريمها بذلك ولزوم الكفّارة بالعود كما سيأتي . وحقيقته الشرعيّة : تشبيه الزوج زوجته - ولو مطلّقة رجعيّة في العدّة - بمحرمه نسباً أو رضاعاً ، قيل : أو مصاهرة على ما سيأتي من الخلاف فيه » . مسالك الأفهام ، ج 9 ، ص 463 . وانظر : النهاية ، ج 3 ، ص 165 ؛ لسان العرب ، ج 4 ، ص 528 ؛ مجمع البحرين ، ج 3 ، ص 101 - 102 ( ظهر ) .
( 2 ) . في « بف » : - « الحنّاط » .
( 3 ) . في تفسير القمّي : - « قال : إنّ أمير المؤمنين » .
( 4 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل ، ح 28655 . وفي المطبوع : - « اللَّه » .
( 5 ) . في « بخ ، بف » والوافي وتفسير القمّي : « وقد » . وفي « ن » : « فقد » .
( 6 ) . قال ابن الأثير : « ونثرت له ذا بطني ؛ أرادت أنّها كانت شابّة تلد الأولاد عنده . وامرأة نثور : كثيرة الولد » . النهاية ، ج 5 ، ص 15 . وانظر : لسان العرب ، ج 5 ، ص 191 ( نثر ) .
( 7 ) . في « م ، بن ، جد » والوسائل ، ح 28655 : « فما » .
( 8 ) . في « م ، ن ، بح ، بن ، جد » والوسائل ، ح 28655 : « تشكينه » . وفي « بخ ، بف » : « تشتكينيه » .
( 9 ) . في « بخ ، بف » والوافي : « فقالت » .
( 10 ) . في « ن ، بخ ، بن » والوافي والوسائل ، ح 28655 وتفسير القمّي : - « له » .
( 11 ) . في حاشية « جت » : « منزله » .