بَعْدُ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ :
« وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ
« 1 »
مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا »
« 2 » يَعْنِي لِمَا « 3 » قَالَ الرَّجُلُ الْأَوَّلُ « 4 » لِامْرَأَتِهِ : أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ كَظَهْرِ أُمِّي ، قَالَ : فَمَنْ قَالَهَا بَعْدَ مَا عَفَا اللَّهُ وَغَفَرَ لِلرَّجُلِ الْأَوَّلِ ، فَإِنَّ عَلَيْهِ تَحْرِيرَ رَقَبَةٍ
« مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا »
يَعْنِي مُجَامَعَتَهَا
« ذلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً »
« 5 » فَجَعَلَ اللَّهُ عُقُوبَةَ مَنْ ظَاهَرَ بَعْدَ النَّهْيِ هذَا ، وَقَالَ :
« ذلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ »
« 6 » فَجَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هذَا حَدَّ الظِّهَارِ » . « 7 »
قَالَ حُمْرَانُ : قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « وَلَا يَكُونُ « 8 » ظِهَارٌ فِي يَمِينٍ « 9 » ، وَلَا فِي إِضْرَارٍ ، وَلَا فِي غَضَبٍ ، وَلَا يَكُونُ ظِهَارٌ إِلَّا عَلى « 10 » طُهْرٍ بِغَيْرِ « 11 » جِمَاعٍ بِشَهَادَةِ شَاهِدَيْنِ مُسْلِمَيْنِ » . « 12 »
هامش
( 1 ) . هكذا في القرآن و « خ ، ل ، م ، بن ، جد ، جز ، جع » والوافي . وفي سائر النسخ والمطبوع : + « منكم » .
( 2 ) . المجادلة ( 58 ) : 3 .
( 3 ) . في الوسائل ، ح 28655 : « ما » .
( 4 ) . في « بف » وتفسير القمّي : - « الأوّل » .
( 5 ) . المجادلة ( 58 ) : 3 و 4 .
( 6 ) . المجادلة ( 58 ) : 4 .
( 7 ) . تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 353 ، عن عليّ بن الحسين ، عن محمّد بن أبي عبد اللَّه ، عن الحسن بن محبوب . الفقيه ، ج 3 ، ص 526 ، ح 4829 ، بسند آخر عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج 22 ، ص 901 ، ح 22413 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 304 ، ح 28655 .
( 8 ) . في الوسائل ، ح 28655 : « لا يكون » بدون الواو .
( 9 ) . في مرآة العقول ، ج 21 ، ص 254 : « في يمين : المراد بجعله يميناً جعله جزاءً على ترك الزجر عنه والبعث على الفعل ، سواء تعلّق به أو بها ، كقوله : « إن كلّمت فلاناً أو تركت الصلاة فأنتِ عليّ كظهر امّي » فهو مشارك للشرط في الصورة ، ومفارق له في المعنى ؛ إذ في الشرط مجرّد التعليق ، وهنا الزجر والبعث ، والفارق القصد . وحكى الشيخ فخر الدين قولًا بوقوع الظهار في الإضرار ؛ لعموم الآية ، والمشهور العدم » . وانظر : الإيضاح ، ج 3 ، ص 411 .
( 10 ) . في الوسائل ، ح 28658 : « في » .
( 11 ) . في « بن » : « من غير » .
( 12 ) . تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 353 ، عن عليّ بن الحسين ، عن محمّد بن أبي عبد اللَّه ، عن الحسن بن محبوب . الفقيه ، ج 3 ، ص 534 ، ح 4845 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب . التهذيب ، ج 8 ، ص 10 ، ح 33 ، بسنده عن ابن محبوب ؛ الاستبصار ، ج 3 ، ص 258 ، ح 923 ، بسنده عن ابن محبوب ، عن أبي ولّاد ، عن حمزة بن حمران ، عن أبي جعفر عليه السلام . وفي الكافي ، كتاب الطلاق ، باب الظهار ، ح 11064 ؛ والتهذيب ، ج 8 ، ص 10 ، ح 31 ، بسند آخر عن الرضا عليه السلام ، تمام الرواية هكذا : « الظهار لا يقع على الغضب » الوافي ، ج 22 ، ص 901 ، ح 22413 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 307 ، ح 28658 .