يَحِلُّ لَهُ مِنْهَا ؟
قُلْتُ « 1 » : إِذَا لَاطَ حَوْضَهَا « 2 » ، وَطَلَبَ ضَالَّتَهَا ، وَهَنَأَ جَرْبَاهَا « 3 » ، فَلَهُ أَنْ يُصِيبَ مِنْ لَبَنِهَا مِنْ « 4 » غَيْرِ نَهْكٍ « 5 » بِضَرْعٍ « 6 » ، وَلَا فَسَادٍ « 7 » لِنَسْلٍ » . « 8 »
8604 / 5 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ « 9 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ :
« وَمَنْ كانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ »
« 10 » فَقَالَ : « ذلِكَ « 11 » رَجُلٌ يَحْبِسُ نَفْسَهُ « 12 » عَنِ « 13 » الْمَعِيشَةِ ، فَلَا بَأْسَ أَنْ يَأْكُلَ بِالْمَعْرُوفِ إِذَا « 14 »
هامش
( 1 ) . في « ى ، بح ، بس ، جد » والتهذيب : « فقلت » . وفي « ط » : « قال » . وفي الوسائل : « فقلت له » . وفي قرب الإسناد : « فقلت له : إنّ ابن عبّاس كان يقول » .
( 2 ) . « لاط حوضها » أي طيّنها وأصلحها ، يقال : لُطْتُ الحوض بالطين لَوْطاً ، أي مَلَطته وطيّنته . وأصله من اللصوق . راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 277 ( لوط ) .
( 3 ) . يقال : هنأت البعير أهنؤه ، إذا طليته بالهِناء ، وهو القَطِران ، ومنه حديث ابن عبّاس في مال اليتيم : إن كنت تهنأ جرباها ، أي تعالج جرب إبله بالقطران . والجَرْباء : التي أصابها الجرب ، وهو خلط غليظ يحدث تحت الجلد من مخالطة البلغم الملح للدم ، يكون معه بُثور وربّما حصل معه هُزال لكثرته . والقطران : ما يتحلّل من شجر الأبْهل ويطلى به الإبل وغيرها . راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 277 ( هنأ ) ؛ المصباح المنير ، ص 95 ( جرب ) ، وص 508 ( قطر ) .
( 4 ) . في « ط ، ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » والوسائل : « في » .
( 5 ) . « من غير نهك » أي من غير مبالغة ، يقال : نهكت النافة حلباً أنهكها ، إذا لم تبق في ضرعها لبناً ، ونهك الضرعنهكاً ، إذا استوفى جميع ما فيه . والنهك : التنقّص ، والمبالغة في كلّ شيء . راجع : لسان العرب ، ج 10 ، ص 499 و 500 ( نهك ) .
( 6 ) . في « ط ، ى ، بس ، جت ، جد ، جن » والوسائل والتهذيب وقرب الإسناد : « لضرع » .
( 7 ) . في « جن » : « والإفساد » بدل « ولا فساد » .
( 8 ) . التهذيب ، ج 6 ، ص 340 ، ح 951 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد . قرب الإسناد ، ص 98 ، ح 331 ، بسنده عن حنان بن سدير الوافي ، ج 17 ، ص 313 ، ح 17333 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 250 ، ح 22449 .
( 9 ) . السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى .
ثمّ إنّه تقدّم ذيل ح 5314 عدم ثبوت رواية أحمد بن محمّد - وهو ابن عيسى - عن محمّد بن الفضيل ، وتقدّم ذيل ح 7185 ، أنّ الظاهر في ما روى أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] عن محمّد بن الفضيل ، سقوط الواسطة بين أحمد بن محمّد ومحمّد بن الفضيل ، والساقط هو محمّد بن إسماعيل ، فلاحظ .
( 10 ) . النساء ( 4 ) : 6 .
( 11 ) . في « ط ، بخ ، بف » والوافي : « ذاك » .
( 12 ) . في تفسير العيّاشي : + « على أموال اليتامى ، فيقوم لهم فيها ، ويقوم لهم عليها ، فقد شغل نفسه » .
( 13 ) . في تفسير العيّاشي : + « طلب » .
( 14 ) . في « ى » : « وإذا » .