سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ « 1 » عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْغُلُولِ « 2 » ؟
فَقَالَ « 3 » : « كُلُّ شَيْءٍ غُلَّ مِنَ الْإِمَامِ فَهُوَ سُحْتٌ « 4 » ، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ وَشِبْهُهُ « 5 » سُحْتٌ ، وَالسُّحْتُ أَنْوَاعٌ كَثِيرَةٌ : مِنْهَا « 6 » أُجُورُ الْفَوَاجِرِ ، وَثَمَنُ الْخَمْرِ وَالنَّبِيذِ الْمُسْكِرِ ،
هامش
( 1 ) . في « بض » والوافي : « أبا عبداللَّه » . وقد تكرّرت في الأسناد رواية عمّار بن مروان عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، ولم نجد روايته عن أبي جعفر عليه السلام مباشرة إلّافي هذا الخبر وما ورد في بصائر الدرجات ، ص 288 ، ح 1 و 3 ، ولم يرد الحديث الثالث من بصائر الدرجات في بعض نسخه المعتبرة .
فعليه ، الظاهر وقوع الخلل في سند الخبرين : خبرنا هذا وما ورد في البصائر . أمّا خبر البصائر ، فقد ورد في الاختصاص ، ص 278 ، بسنده عن عمّار بن مروان ، عن جابر بن يزيد ، عن أبي جعفر عليه السلام . وقد توسّط جابر في بعض الأسناد بين عمّار بن مروان وبين أبي جعفر عليه السلام .
وأمّا خبرنا هذا ، فقد ورد مع زيادة في تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 321 ، ح 115 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 211 ، ح 1 ، عن عمّار بن مروان ، قال : سألت أبا عبداللَّه عليه السلام . وورد أيضاً - مع اختلاف يسير - في الخصال ، ص 329 ، ح 26 ، عن عمّار بن مروان ، قال : قال أبو عبداللَّه عليه السلام .
هذا ، والمظنون في بادي الرأي إمكان تصحيح المتن ب « أبا عبداللَّه » ، لكن بعد تضافر النسخ - فيها أقدمها - على « أبا جعفر » ، وورد الخبر في التهذيب ، ج 6 ، ص 368 ، ح 1062 ، عن الحسن بن محبوب ، عن عليّ بن رئاب ، عن عمّار بن مروان ، قال : سألت أبا جعفر عليه السلام - والخبر مأخوذ من الكافي من غير تصريح - واحتمال التصحيح الاجتهادي احتمالًا قويّاً ، لابدّ من التوقف في تصحيح المتن . ويؤكّد ذلك أن نسخة « بض » مختومة بخاتَم الفيض صاحب الوافي قدس سره ، فلا يكون مفاده تقريراً مستقلًا .
( 2 ) . قد تكرّر ذكر الغلول في الحديث ، وهو الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة ، يقال : غَلَّ في المغنم يَغُلُّ غُلُولًا فهو غالّ ، وكلّ من خان في شيء خفية فقد غلّ ، وسمّيت غلولًا لأنّ الأيدي فيها مغلولة ، أي ممنوعة مجعول فيها غلّ ، وهو الحديدة التي تجمع يد الأسير إلى عنقه ، ويقال لها : جامعة ، أيضاً . النهاية ، ج 3 ، ص 380 ( غلل ) .
( 3 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب والمعاني . وفي المطبوع : « قال » .
( 4 ) . السحت : الحرام ، وقال ابن الأثير : « السحت : الحرام الذي لا يحلّ كسبه ؛ لأنّه يسحت البركة ، أي يذهبها » . وقال العلّامة المجلسي رحمه الله في المرآة : « السحت إمّا بمعنى مطلق الحرام ، أو الحرام الشديد الذي يسحت ويهلك ، وهو أظهر » . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 252 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 345 ( سحت ) .
( 5 ) . في « بخ ، بف » : + « فهو » . وفي المعاني : - « وشبهه » .
( 6 ) . في تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 321 والمعاني والخصال : + « ما أصيب من أعمال الولاة الظلمة ومنها أجور القضاة و » .