عَلى ظَهْرِهِ « 1 » فِي خُبْثِ الزَّمَانِ وَشِدَّةِ الْمَكَاسِبِ ، أَوْ يَقْبَلُ « 2 » الصَّدَقَةَ ؟
قَالَ : « يَقْضِي بِمَا عِنْدَهُ دَيْنَهُ « 3 » ، وَلَا يَأْكُلْ « 4 » أَمْوَالَ النَّاسِ إِلَّا وَعِنْدَهُ مَا يُؤَدِّي إِلَيْهِمْ حُقُوقَهُمْ ؛ إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - يَقُولُ :
« لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْكُمْ »
« 5 » وَلَا يَسْتَقْرِضْ عَلى ظَهْرِهِ إِلَّا وَعِنْدَهُ وَفَاءٌ وَلَوْ طَافَ عَلى أَبْوَابِ النَّاسِ فَرَدُّوهُ بِاللُّقْمَةِ وَاللُّقْمَتَيْنِ وَالتَّمْرَةِ وَالتَّمْرَتَيْنِ ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلِيٌّ « 6 » يَقْضِي دَيْنَهُ مِنْ بَعْدِهِ ؛ لَيْسَ « 7 » مِنَّا مِنْ مَيِّتٍ « 8 » إِلَّا جَعَلَ « 9 » اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - لَهُ وَلِيّاً يَقُومُ فِي عِدَتِهِ « 10 » وَدَيْنِهِ ، فَيَقْضِي عِدَتَهُ وَدَيْنَهُ » . « 11 »
8470 / 3 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ « 12 » ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :
هامش
( 1 ) . في « ى ، بح ، بس ، جد ، جن » وحاشية « بح ، جت » والوسائل : « نفسه » . وفي الوافي : « ضمّن الاستقراض معنى الحمل ، أي حال كونه حاملًا ثقل الدين على ظهره . وفي نسخ التهذيب : في خيب الزمان ، بالياء المثنّاة التحتانيّة ، ثمّ الباء الموحّدة ، ومعناه الحرمان والخسران » .
( 2 ) . في « بخ » : « ويقبل » .
( 3 ) . في تفسير العيّاشي : + « ويقبل الصدقة » .
( 4 ) . في « بخ ، بف » والوافي : + « من » .
( 5 ) . النساء ( 4 ) : 29 .
( 6 ) . في « ط » : « ولد » .
( 7 ) . في « ى » والتهذيب : « وليس » .
( 8 ) . في « بخ ، بف ، جت » وتفسير العيّاشي : + « يموت » .
( 9 ) . في « ط » : « وجعل » .
( 10 ) . في « جن » : « الأحمري » .
( 11 ) . التهذيب ، ج 6 ، ص 185 ، ح 383 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب . الفقيه ، ج 3 ، ص 184 ، ح 3690 ، معلّقاً عن سماعة بن مهران ، إلى قوله : « لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل » . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 236 ، ح 101 ، عن سماعة ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 17 ، ص 139 ، ح 17009 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 325 ، ح 23773 ، إلى قوله : « تجارة عن تراض منكم » .
( 12 ) . في « بخ » وحاشية « جت » والوسائل : + « عن ابن أبي عمير » . والظاهر عدم توسّط ابن أبي عمير بين إبراهيم بن هاشم والد عليّ وبين النضر بن سويد ؛ فإنّ الحلبي في مشايخ النضر بن سويد هو يحيى بن عمران الحلبي ، وقد وردت رواية عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي في تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 86 ، ص 222 ، ص 246 ، ص 323 ، ص 366 ؛ وج 2 ، ص 112 ، ص 143 ، ص 147 . ويؤيّد ذلك ما ورد في رجال النجاشي ، ص 444 ، الرقم 1199 من أنّ عليّ بن إبراهيم بن هاشم روى عن أبيه عن ابن أبي عمير عن يحيى بن عمران كتابه .