8462 / 6 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ « 1 » ، عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ ، عَنْ أَبِيهِ « 2 » :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « كُلُّ ذَنْبٍ يُكَفِّرُهُ الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - إِلَّا الدَّيْنَ « 3 » ، لَاكَفَّارَةَ لَهُ إِلَّا أَدَاؤُهُ ، أَوْ يَقْضِيَ « 4 » صَاحِبُهُ « 5 » ، أَوْ يَعْفُوَ « 6 » الَّذِي « 7 » لَهُ الْحَقُّ » . « 8 »
8463 / 7 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى « 9 » ، عَنِ الْعَبَّاسِ ،
هامش
( 1 ) . هكذا في « ط ، ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن » والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : + « [ عن ابن أبي عمير ] » .
وقد تكرّرت رواية إبراهيم بن هاشم عن حنان [ بن سدير ] في الأسناد ، ولم نجد في شيء منها توسّط ابن أبي عمير بينهما . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 1 ، ص 517 - 518 .
( 2 ) . في التهذيب : - « عن أبيه » ، لكنّه مذكور في بعض نسخ التهذيب ، وهو الصواب .
( 3 ) . في « ط » والخصال : + « فإنّه » .
( 4 ) . في « بخ ، بف » : « ويقضي » . وفي الفقيه : « أو يرضى » . وفي العلل : + « عن » .
( 5 ) . في الوافي : « أو يقضي صاحبه ، أي يقضي عنه غيره » . وفي المرآة : « قوله عليه السلام : أو يقضي صاحبه ، أي وليّه ووارثه ، أو الإمام ، أو المتبرّع » .
( 6 ) . في « ط » والوسائل والفقيه والعلل : « فإنّ » .
( 7 ) . في « ى » : + « هو » .
( 8 ) . التهذيب ، ج 6 ، ص 184 ، ح 380 ، معلّقاً عن الكليني . الفقيه ، ج 3 ، ص 378 ، ح 4333 ، معلّقاً عن حنان بن سدير ، عن أبي جعفر عليه السلام . وفي الخصال ، ص 12 ، باب الواحد ، ح 42 ؛ وعلل الشرائع ، ص 528 ، ح 4 ، بسندهما عن حنان بن سدير الوافي ، ج 18 ، ص 785 ، ح 18288 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 324 ، ح 23771 .
( 9 ) . في « ط ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن » وهامش المطبوع : « محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن عيسى » بدل « أحمد بن محمّد بن عيسى » . وفي « جت » : « أحمد عن محمّد بن عيسى » . وفي الوسائل : « أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن عيسى » .
ولعلّ تضافر النسخ على « محمّد بن أحمد عن محمّد بن عيسى » واحتمال تصحيفه في بعض النسخ ب « أحمد بن محمّد بن عيسى » - لكثرة رواية محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد بن عيسى - يورث الظنّ بصحّة ما ورد في أكثر النسخ . لكن لم نجد رواية محمّد بن أحمد - والمراد به محمّد بن أحمد بن يحيى - عن محمّد بن عيسى عن العبّاس أو عبّاس سواء أكان المراد به ابن معروف أو ابن عامر أو شخصاً آخر في موضع . وقد تكرّرت رواية محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] عن العبّاس بن معروف أو العبّاس بن موسى في عدد من أسناد الكافي . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 523 - 524 ؛ وص 677 - 678 .
ثمّ إنّ الخبر ورد في التهذيب ، ج 6 ، ص 184 ، ح 379 - والظاهر بملاحظة ما قبله وما بعده أنّه مأخوذ من الكافي - عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن العبّاس .