8453 / 5 . الْحُسَينْ « 1 » بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ النَّهْدِيِّ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُرَازِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِمُصَادِفٍ مَوْلَاهُ : « اتَّخِذْ عُقْدَةً أَوْ ضَيْعَةً ؛ فَإِنَّ الرَّجُلَ إِذَا نَزَلَتْ بِهِ النَّازِلَةُ أَوِ الْمُصِيبَةُ ، فَذَكَرَ أَنَّ وَرَاءَ ظَهْرِهِ مَا يُقِيمُ عِيَالَهُ ، كَانَ أَسْخى لِنَفْسِهِ « 2 » » . « 3 »
8454 / 6 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ « 4 » بْنِ عَلِيِّ « 5 » بْنِ يُوسُفَ ، عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ أَحْمَرَ :
عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « ثَمَنُ الْعَقَارِ مَمْحُوقٌ إِلَّا أَنْ يُجْعَلَ فِي عَقَارٍ مِثْلِهِ » . « 6 »
8455 / 7 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ « 7 » ، عَنْ عُبَيْسِ بْنِ هِشَامٍ ،
هامش
( 1 ) . هكذا في « جن » والوسائل . وفي « ط ، ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جد » والمطبوع : « الحسن » .
ولم نجد في مشايخ المصنّف من يسمّى بالحسن بن محمّد ، وقد وردت رواية الحسين بن محمّد شيخ المصنّف عن محمّد بن أحمد النهدي في بعض الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 6 ، ص 342 .
( 2 ) . في الوافي : « المراد بالنازلة والمصيبة ما يعرضه للهلاك ؛ وبالنفس المهجّة ، أي إعطاء روحه أسهل » . وفي هامشه عن ابن المصنّف رحمه الله : « من المحتمل أن يراد بالنازلة والمصيبة طوارق الحدثان ودواهيه ممّا يستدعي إنفاق المال فيه . وبسخاء النفس ما يهون ذلك ويسهّل ما استوعر من المسالك » .
( 3 ) . الوافي ، ج 17 ، ص 136 ، ح 17005 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 69 ، ح 22011 .
( 4 ) . استظهر في حاشية « بح » صحّة « الحسن » بدل « محمّد » . ولعلّه لما ورد في بعض الأسناد من رواية الحسن بنعليّ بن يوسف عن عبد السلام بن سالم ، كما في التهذيب ، ج 4 ، ص 198 ، ح 569 ، وما ورد في رجال النجاشي ، ص 245 ، الرقم 644 من أنّ الحسن بن عليّ بن يوسف بن بقّاح روى كتاب عبد السلام بن سالم البجلي . لكنّ الظاهر وقوع سقط في السند بأن كان الأصل فيه محمّد بن عليّ عن الحسن بن عليّ بن يوسف ، فجاز النظر من « عليّ » في « محمّد بن عليّ » إلى « عليّ » في « الحسن بن عليّ » فوقع السقط ؛ فقد روى أحمد بن أبي عبداللَّه عن محمّد بن عليّ عن الحسن بن عليّ بن يوسف في الكافي ، ح 11766 ؛ المحاسن ، ص 387 ، ح 1 ؛ ص 388 ، ح 10 ؛ ص 391 ، ح 30 ؛ ص 395 ، ح 57 ؛ ص 461 ، ح 411 ؛ وص 485 ، ح 538 .
( 5 ) . في الوافي : + « عن عليّ » .
( 6 ) . الوافي ، ج 17 ، ص 137 ، ح 17006 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 71 ، ح 22015 .
( 7 ) . هكذا في « ط » . وفي « ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جت » والمطبوع والوسائل : « محمّد بن الحسن بن عليّالكوفي » . وفي « جن » : « محمّد بن الحسن بن عليّ » .
والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّ المراد من الحسن بن عليّ الكوفي ، هو الحسن بن عليّ بن عبد اللَّه بن المغيرة ، وقد وردت رواية أبي عليّ الأشعري عن الحسن بن عليّ بن عبد اللَّه أو عن الحسن بن عليّ الكوفي عن عبيس بن هشام في عددٍ من الأسناد . والحسن بن عليّ الكوفي روى كتاب عبيس بن هشام . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 5 ، ص 302 ، وص 323 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 346 ، الرقم 547 .