قَالَ : « ضَرْبَ أَشْرِيَةِ « 1 » الْعَقَارِ « 2 » وَمَا أَشْبَهَهَا » . « 3 »
8448 / 2 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ الْجَهْمِ ، عَنِ الْأَرْقَطِ ، قَالَ :
قَالَ « 4 » أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « لَا تَكُونَنَّ دَوَّاراً فِي الْأَسْوَاقِ ، وَلَا تَلِي « 5 » دَقَائِقَ الْأَشْيَاءِ بِنَفْسِكَ ؛ فَإِنَّهُ لَايَنْبَغِي لِلْمَرْءِ الْمُسْلِمِ « 6 » ذِي الْحَسَبِ وَالدِّينِ أَنْ يَلِيَ شِرَاءَ دَقَائِقِ الْأَشْيَاءِ بِنَفْسِهِ مَا خَلَا ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ « 7 » ؛ فَإِنَّهُ يَنْبَغِي لِذِي الدِّينِ وَالْحَسَبِ أَنْ يَلِيَهَا بِنَفْسِهِ : الْعَقَارَ ، وَالرَّقِيقَ ، وَالْإِبِلَ » . « 8 »
18 - بَابُ شِرَاءِ الْعَقَارَاتِ وَبَيْعِهَا
8449 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلَّادٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « إِنَّ رَجُلًا أَتى جَعْفَراً - صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ - شَبِيهاً بِالْمُسْتَنْصِحِ لَهُ ، فَقَالَ لَهُ « 9 » : يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ، كَيْفَ صِرْتَ اتَّخَذْتَ الْأَمْوَالَ قِطَعاً مُتَفَرِّقَةً ؟
هامش
( 1 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : ضرب أشرية ، أي مثلها » . وقال الجوهري : « يجمع الشراء على أشرية ، وهو شاذّ ؛ لأنّ فعلًا لا يجمع على أفعلة » . الصحاح ، ج 6 ، ص 2391 ( شرى ) .
( 2 ) . « العَقار » بالفتح : كلّ ملك ثابت له أصل ، كالدار والنخل . وربما اطلق على المتاع . المصباح المنير ، ص 421 ( عقر ) .
( 3 ) . الفقيه ، ج 3 ، ص 169 ، ح 3638 ، مرسلًا الوافي ، ج 17 ، ص 78 ، ح 16895 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 72 ، ح 22018 .
( 4 ) . هكذا في « ط ، ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن » والوافي والوسائل والفقيه . وفي « جت » والمطبوع : + « لي » .
( 5 ) . في الوسائل : « تل » .
( 6 ) . في التحف : - « المسلم » .
( 7 ) . في المرآة : « لعلّ الاستثناء منقطع » .
( 8 ) . الفقيه ، ج 3 ، ص 169 ، ح 3639 ، معلّقاً عن الأرقط . تحف العقول ، ص 379 ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 17 ، ص 78 ، ح 16896 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 73 ، ح 22019 .
( 9 ) . في « ط » : - « له » .