« إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - أَوْحى إِلى دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ ذَنْبَكَ ، وَجَعَلْتُ عَارَ ذَنْبِكَ عَلى بَنِي إِسْرَائِيلَ .
فَقَالَ : كَيْفَ يَا رَبِّ وَأَنْتَ لَاتَظْلِمُ ؟
قَالَ : إِنَّهُمْ لَمْ يُعَاجِلُوكَ « 1 » بِالنَّكَرَةِ « 2 » » . « 3 »
8326 / 8 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ « 4 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ دُرُسْتَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - بَعَثَ مَلَكَيْنِ إِلى أَهْلِ مَدِينَةٍ لِيَقْلِبَاهَا « 5 » عَلى أَهْلِهَا ، فَلَمَّا انْتَهَيَا إِلَى الْمَدِينَةِ وَجَدَا « 6 » رَجُلًا يَدْعُو اللَّهَ « 7 » وَيَتَضَرَّعُ « 8 » ، فَقَالَ أَحَدُ الْمَلَكَيْنِ لِصَاحِبِهِ : أَ مَا تَرى هذَا الدَّاعِيَ ؟ فَقَالَ : قَدْ رَأَيْتُهُ ، وَلكِنْ أَمْضِي لِمَا أَمَرَ بِهِ رَبِّي ، فَقَالَ : لَا ، وَلكِنْ « 9 » لَاأُحْدِثُ شَيْئاً حَتّى أُرَاجِعَ « 10 » رَبِّي ، فَعَادَ « 11 » إِلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالى ، فَقَالَ : يَا رَبِّ ، إِنِّي انْتَهَيْتُ إِلَى الْمَدِينَةِ ، فَوَجَدْتُ « 12 » عَبْدَكَ فُلَاناً
هامش
( 1 ) . في « بح ، جد » وحاشية « بث » : « لن يعاجلوك » .
( 2 ) . في « بث » : « بالنكر » . وفي حاشية « بث » : « بالمنكر » . « النَكَرَة » بالتحريك : اسم من الإنكار ، كالنفقة من الإنفاق . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 675 ( نكر ) . وفي هامش المطبوع عن رفيع الدين : « هذا الحديث من قبيل التعريضات الواردة في التنزيل كقوله تعالى :« لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ »[ الزمر ( 39 ) : 65 ] ، وقد قال العالم عليه السلام : نزل القرآن بإيّاك أعني واسمعي يا جارة » . وتقدّم الحديث المذكور في كتاب فضل القرآن ، باب النوادر ، ح 3582 .
( 3 ) . تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 232 ، ضمن الحديث الطويل ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 15 ، ص 174 ، ح 14856 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 121 ، ح 21136 ؛ البحار ، ج 14 ، ص 27 ، ح 8 .
( 4 ) . في الوسائل : - « بن إسحاق » .
( 5 ) . في « ى ، بث ، بح ، بس ، بف ، جد ، جن » : « ليقلبها » .
( 6 ) . في الوسائل : « فوجدا فيها » بدل « وجدا » .
( 7 ) . في الوسائل : - « اللَّه » .
( 8 ) . في « بح » : « فيتضرّع » . وفي « جت » والزهد وفقه الرضا : + « إليه » .
( 9 ) . في الوافي : - « لا ولكن » .
( 10 ) . هكذا في « ى ، بح ، بف ، جد ، جن » والوافي والوسائل والتهذيب والمحاسن ، ص 291 وفقه الرضا . وفي سائر النسخ والمطبوع : + « ثمّ » .
( 11 ) . في الوسائل : + « أحدهما » .
( 12 ) . في « بث ، بف » : « فوجدنا » . وفي « جن » : « ووجدت » .