نَصْلٍ « 1 » » يَعْنِي النِّضَالَ « 2 » . « 3 »
8289 / 7 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى « 4 » ، عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ :
هامش
( 1 ) . النَّصْل : حديدة السهم والرمح والسيف والسكّين ما لم يكن له مقبض . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1402 ( نصل ) .
( 2 ) . النِّضال والمناضلة : المراماة . وفي المرآة : « الظاهر أنّ التفسير من الراوي ، ولعلّه على سبيل المثال لبيان الفرد الخفيّ » . وراجع : المصباح المنير ، ص 610 ( نضل ) .
( 3 ) . قرب الإسناد ، ص 88 ، ح 291 ، بسند آخر عن جعفر ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 15 ، ص 152 ، ح 14828 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 253 ، ح 24530 .
( 4 ) . قد تكرّرت في أسناد الكافي رواية محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] عن محمّد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم ، منها ما يأتي في ح 8330 و 8497 و 8754 و 8810 و 8837 و 8873 و . . . .
ثمّ إنّ محمّد بن يحيى الراوي عن غياث بن إبراهيم متّحد مع محمّد بن يحيى الراوي عن طلحة بن زيد ، وقد تقدّمت في الرقم الخامس رواية محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن يحيى عن طلحة بن زيد .
إذا تبيّن هذا فنقول : في سندنا هذا احتمالان : الأوّل : كونه معلّقاً على سند الحديث الخامس ، فيكون المراد من محمّد بن يحيى ، غير محمّد بن يحيى شيخ المصنّف . والاحتمال الثاني : وقوع السقط في السند بجواز النظر من محمّد بن يحيى شيخ المصنّف إلى محمّد بن يحيى شيخ أحمد بن محمّد ، فسقط من السند « عن أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] عن محمّد بن يحيى » .
لا يقال : إنّ الخبر أورده الشيخ الحرّ في الوسائل ، ج 11 ، ص 494 ، ح 15354 وسنده هكذا : « وعنه - والضمير راجع إلى محمّد بن يحيى - عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم » وكذا أورده في ج 19 ، ص 249 ، ح 24519 بهذا السند : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم . فلعلّه وجد نسخةً ذُكِر السندُ فيها كاملًا واضحاً ، فيمكن تصحيح السند بهذا الاعتبار .
فإنّه يقال : احتمال وجدان نسخة من قِبَلِ الشيخ الحرّ بعيد جدّاً ، بعد خلوّ جميع النسخ من هذه الزيادة ، واحتمال فهم الشيخ الحرّ كون السند معلّقاً وإضافة القسم المحذوف إلى السند أقوى من هذا الاحتمال .
ويؤيّد ذلك أنّ الخبر ورد في الوسائل ، ج 19 ، ص 255 ، ح 24536 ، وسنده هكذا : « وعن محمّد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم » . وقد سبقه برقمٍ هذا السند : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن يحيى عن طلحة بن زيد . وهذا يقوّي احتمال فهم الشيخ الحرّ وقوع التعليق في السند .