وَوَطِّنُوا أَنْفُسَكُمْ عَلَى الْمُنَازَلَةِ « 1 » وَالْمُجَاوَلَةِ « 2 » وَالْمُبَارَزَةِ وَالْمُنَاضَلَةِ « 3 » وَالْمُنَابَذَةِ « 4 » وَالْمُعَانَقَةِ وَالْمُكَادَمَةِ « 5 » ، وَاثْبُتُوا
« وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ »
« 6 » ،
« وَلا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا
« 7 »
وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ
« 8 »
وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ »
« 9 » » . « 10 »
8262 / 3 . وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمنِ « 11 » بْنِ جُنْدَبٍ ، عَنْ أَبِيهِ :
أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ - صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ - كَانَ يَأْمُرُ فِي كُلِّ مَوْطِنٍ لَقِينَا فِيهِ عَدُوَّنَا ، فَيَقُولُ : « لَا تُقَاتِلُوا الْقَوْمَ حَتّى يَبْدَؤُوكُمْ ، فَإِنَّكُمْ بِحَمْدِ اللَّهِ عَلى حُجَّةٍ ، وَتَرْكُكُمْ إِيَّاهُمْ
هامش
( 1 ) . في الوافي : « والمنازلة والنِّزال في الحرب أن يتنازل الفريقان من إِبِلهما إلى خيلهما فيتعاركوا » . وراجع : لسانالعرب ، ج 11 ، ص 657 ( نزل ) .
( 2 ) . هكذا في « ت ، ر ، غ ، بث ، بح ، بذ ، بز ، بس ، بص ، بف ، جش ، جص ، جن » وحاشية « حت » والوافي والوسائل والإرشاد . وفي سائر النسخ والمطبوع : « والمجادلة » . والمجاولة في الحرب : جولان بعضهم على بعض . راجع : المصباح المنير ، ص 115 ( جول ) .
( 3 ) . في الإرشاد : « والمبالطة » . ويقال : ناضَلْتُهُ مناضَلَة ونِضالًا : رامَيتُه ، وناضَلْتُ عنه : حامَيتُ وجادَلْتُ . المصباح المنير ، ص 610 ( نضل ) .
( 4 ) . في الإرشاد : « والمبالدة » . و « المنابذة » : تحيّز كلّ واحد من الفريقين في الحرب . كذا في لسان العرب ، ج 3 ، ص 512 ( نبذ ) . وفي الوافي : « المنابذة : إلقاء أحدهما الآخر » .
( 5 ) . « المكادمة » : أن يعضّ أحدهما الآخر ، أو يؤثّر فيه بحديدة ؛ من الكَدْم ، وهو العضّ بأدنى الضمّ ، كما يكدمالحمار ، أو هو العضّ عامّة ، وهو التأثير في الشيء بحديدة . ويقال : كدم الصيد ، إذا طرده ، وإذا جدّ في طلبه حتّى يغلبه . لسان العرب ، ج 12 ، ص 509 ( كدم ) .
( 6 ) . الأنفال ( 8 ) : 15 ؛ الجمعة ( 62 ) : 10 .
( 7 ) . « فتفشلوا » ، من الفَشَل ، وهو الجَزَع ، والجُبْن ، والضَّعْف . راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 449 ( فشل ) .
( 8 ) . قال الراغب في المفردات ، ص 370 ( روح ) : « وقد يُستعار الريحُ للغلبة في قوله :« وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ »» . وفي الوافي : « الريح : القوّة والغلبة والدولة » .
( 9 ) . في « بث » : « ويشفي » . وفي « بف » بالتاء والياء معاً . وأشفى على الشيء : أشرف عليه . الصحاح ، ج 6 ، ص 2394 ( شفى ) .
( 10 ) . الإرشاد ، ج 1 ، ص 265 ، مرسلًا عن عليّ عليه السلام ، من قوله : « عباد اللَّه اتّقوا اللَّه » مع زيادة في آخره الوافي ، ج 15 ، ص 107 ، ح 14758 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 94 ، ح 20056 ؛ البحار ، ج 33 ، ص 448 ، ذيل ح 659 .
( 11 ) . في الوافي : « عبد اللَّه » . والظاهر أنّ ابن جندب هذا ، هو عبد الرحمن بن جندب بن عبداللَّه الأزدي الذي يروى عن أبيه عن عليّ أمير المؤمنين عليه السلام . انظر على سبيل المثال : الإرشاد للمفيد ، ج 1 ، ص 241 ؛ تاريخ الطبري ، ج 4 ، ص 6 و 10 و 34 .