وَالْأَرْضِ الْمِهَادِ وَالْجِبَالِ الْمَنْصُوبَةِ ، فَلَا أَطْوَلَ وَلَا أَعْرَضَ وَلَا أَعْلى وَلَا أَعْظَمَ ، لَوِ امْتَنَعْنَ « 1 » مِنْ طُولٍ أَوْ عَرْضٍ أَوْ عِظَمٍ أَوْ قُوَّةٍ أَوْ عِزَّةٍ ، امْتَنَعْنَ ، وَلكِنْ أَشْفَقْنَ « 2 » مِنَ الْعُقُوبَةِ .
ثُمَّ إِنَّ الْجِهَادَ أَشْرَفُ الْأَعْمَالِ بَعْدَ الْإِسْلَامِ « 3 » ، وَهُوَ قِوَامُ الدِّينِ ، وَالْأَجْرُ فِيهِ عَظِيمٌ مَعَ الْعِزَّةِ وَالْمَنَعَةِ « 4 » وَهُوَ الْكَرَّةُ « 5 » ، فِيهِ « 6 » الْحَسَنَاتُ وَالْبُشْرى بِالْجَنَّةِ بَعْدَ الشَّهَادَةِ ، وَبِالرِّزْقِ غَداً عِنْدَ الرَّبِّ وَالْكَرَامَةِ ، يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ :
« وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ »
« 7 » الْآيَةَ .
ثُمَّ إِنَّ الرُّعْبَ وَالْخَوْفَ مِنْ جِهَادِ الْمُسْتَحِقِّ لِلْجِهَادِ ، وَالْمُتَوَازِرِينَ « 8 » عَلَى الضَّلَالِ ضَلَالٌ فِي الدِّينِ ، وَسَلْبٌ لِلدُّنْيَا مَعَ الذُّلِّ وَالصَّغَارِ ، وَفِيهِ اسْتِيجَابُ النَّارِ بِالْفِرَارِ مِنَ الزَّحْفِ عِنْدَ حَضْرَةِ الْقِتَالِ ، يَقُولُ « 9 » اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ :
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا
هامش
( 1 ) . في « جن » : « امتنعت » .
( 2 ) . الإشفاق : الخوف . يقال : أشفقتُ اشفق إشفاقاً ، وهي اللغة العالية . النهاية ، ج 2 ، ص 487 ( شفق ) .
( 3 ) . في « بف » وحاشية « جت » : « الصلاة » .
( 4 ) . يقال : فلان في مَنَعَة ، أي هو في عزّ قومه ، فلا يقدر عليه من يريده . ولهم منعة ، أي قوّة تمنع من يريد همبسوء . راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 365 ؛ المصباح المنير ، ص 581 ( منع ) .
( 5 ) . في المرآة : « أي الحملة على العدوّ ، وهي في نفسها أمر مرغوب فيه ، أوليس هو إلّامرّة واحدة وحملته فيها سعادة الأبد ، ويمكن أن يقرأ بالهاء ، أي هو مكروه عند العباد ، وهو الأصوب ، فيكون إشارة إلى قوله تعالى :« كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ »» .
( 6 ) . في « بف » : « ففيه » .
( 7 ) . آل عمران ( 3 ) : 169 . وفي « بث » : +« أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ». وفي « بف » : +« أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ ».
( 8 ) . الموازرة على العمل : المعاونة عليه . لسان العرب ، ج 5 ، ص 282 ( وزر ) .
( 9 ) . في « جت » وحاشية « بث » : « لقول » .