بِالْجِنَانِ ، فَلْيُصْلِحِ « 1 » امْرُؤٌ مَا عَلِمَ مِنْ نَفْسِهِ مِنْ تَقْصِيرٍ عَنْ ذلِكَ ، وَلْيَعْرِضْهَا عَلى شَرَائِطِ اللَّهِ ، فَإِنْ رَأى أَنَّهُ قَدْ وَفى بِهَا وَتَكَامَلَتْ فِيهِ ، فَإِنَّهُ مِمَّنْ أَذِنَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - لَهُ فِي الْجِهَادِ ، وَإِنْ « 2 » أَبى إِلَّا أَنْ يَكُونَ « 3 » مُجَاهِداً « 4 » عَلى مَا فِيهِ مِنَ الْإِصْرَارِ عَلَى الْمَعَاصِي وَالْمَحَارِمِ ، وَالْإِقْدَامِ عَلَى الْجِهَادِ بِالتَّخْبِيطِ « 5 » وَالْعَمى ، وَالْقُدُومِ عَلَى اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - بِالْجَهْلِ وَالرِّوَايَاتِ الْكَاذِبَةِ ، فَلَقَدْ لَعَمْرِي جَاءَ الْأَثَرُ فِيمَنْ فَعَلَ هذَا الْفِعْلَ ، إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - يَنْصُرُ هذَا الدِّينَ بِأَقْوَامٍ لَاخَلَاقَ « 6 » لَهُمْ ؛ فَلْيَتَّقِ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - امْرُؤٌ ، وَلْيَحْذَرْ أَنْ يَكُونَ مِنْهُمْ ، فَقَدْ بَيَّنَ لَكُمْ وَلَا عُذْرَ لَكُمْ بَعْدَ الْبَيَانِ فِي الْجَهْلِ ، وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ، وَحَسْبُنَا اللَّهُ ، عَلَيْهِ « 7 » تَوَكَّلْنَا ، وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ » . « 8 »
8221 / 2 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ « 9 » ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِسْكِينٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ :
قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « يَا عَبْدَ الْمَلِكِ ، مَا لِي لَاأَرَاكَ تَخْرُجُ إِلى هذِهِ الْمَوَاضِعِ
هامش
( 1 ) . في « جت ، جن » : « فيصلح » .
( 2 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع والوافي والوسائل : « فإن » .
( 3 ) . هكذا في حاشية « بث ، جت » والوافي والوسائل والتهذيب . وفي أكثر النسخ والمطبوع : « أبى أن لا يكون » .
( 4 ) . في التهذيب : - « مجاهداً » .
( 5 ) . « التخبيط » من الخَبْط ، وهو كلّ سير على غير هدى ، أو المشي على غير الطريق ، أو الحركة على غير النحوالطبيعي وعلى غير اتّساق . ويحتمل أن يكون من التخبّط وهو الإفساد . راجع : لسان العرب ، ج 7 ، ص 282 ؛ المصباح المنير ، ص 163 ( خبط ) .
( 6 ) . الخَلاق : الحظّ والنصيب . من الخير والصلاح . لسان العرب ، ج 10 ، ص 92 ( خلق ) .
( 7 ) . في الوافي : « وعليه » .
( 8 ) . التهذيب ، ج 6 ، ص 127 ، ح 224 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 15 ، ص 67 ، ح 14717 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 34 ، ح 19949 ؛ البحار ، ج 2 ، ص 280 ، ح 45 ، من قوله : « فمن كانت قد تمّت فيه شرائط اللَّه عزّ وجلّ التي وصف بها أهلها » إلى قوله : « يسأل عنه الأوّلون ويحاسبون عمّا به يحاسبون » .
( 9 ) . في التهذيب : - « بن إبراهيم » .