وَلَيْسَ كَمَا ظَنَنْتَ ، وَلَا كَمَا ذَكَرْتَ ، وَلكِنَّ « 1 » الْمُهَاجِرِينَ ظُلِمُوا مِنْ جِهَتَيْنِ : ظَلَمَهُمْ أَهْلُ مَكَّةَ بِإِخْرَاجِهِمْ مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ ، فَقَاتَلُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ لَهُمْ فِي ذلِكَ ، وَظَلَمَهُمْ كِسْرى وَقَيْصَرُ وَمَنْ كَانَ دُونَهُمْ مِنْ قَبَائِلِ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ بِمَا كَانَ فِي أَيْدِيهِمْ مِمَّا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ أَحَقَّ بِهِ مِنْهُمْ ، فَقَدْ قَاتَلُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - لَهُمْ فِي ذلِكَ « 2 » .
وَبِحُجَّةِ هذِهِ الْآيَةِ يُقَاتِلُ مُؤْمِنُو « 3 » كُلِّ زَمَانٍ ، وَإِنَّمَا أَذِنَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - لِلْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ قَامُوا بِمَا وَصَفَ « 4 » اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - مِنَ الشَّرَائِطِ الَّتِي شَرَطَهَا اللَّهُ « 5 » عَلَى الْمُؤْمِنِينَ فِي الْإِيمَانِ وَالْجِهَادِ ، وَمَنْ كَانَ قَائِماً بِتِلْكَ الشَّرَائِطِ ، فَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَهُوَ مَظْلُومٌ ، وَمَأْذُونٌ لَهُ « 6 » فِي الْجِهَادِ بِذلِكَ الْمَعْنى ؛ وَمَنْ كَانَ عَلى خِلَافِ ذلِكَ ، فَهُوَ ظَالِمٌ ، وَلَيْسَ مِنَ الْمَظْلُومِينَ ، وَلَيْسَ بِمَأْذُونٍ لَهُ فِي الْقِتَالِ « 7 » ، وَلَا بِالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْأَمْرِ « 8 » بِالْمَعْرُوفِ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ ذلِكَ ، وَلَا مَأْذُونٍ « 9 » لَهُ فِي الدُّعَاءِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ يُجَاهِدُ مِثْلُهُ ، وَأُمِرَ بِدُعَائِهِ « 10 » إِلَى اللَّهِ « 11 » .
وَلَا يَكُونُ مُجَاهِداً مَنْ قَدْ « 12 » أُمِرَ « 13 » الْمُؤْمِنُونَ « 14 » بِجِهَادِهِ ، وَحَظَرَ الْجِهَادَ عَلَيْهِ وَمَنَعَهُ
هامش
( 1 ) . في الوسائل : « لكنّ » بدون الواو .
( 2 ) . في المرآة : « حاصل الجواب : أنّا قد ذكرنا أنّ جميع ما في أيدي المشركين من أموال المسلمين ، فجميع المسلمين مظلومون من هذه الجهة ، والمهاجرون ظلموا من هذه الجهة ومن جهة إخراجهم من خصوص مكّة أيضاً » .
( 3 ) . في « جت » : + « أهل » .
( 4 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : « وصف [ ها ] » .
( 5 ) . في « ى » : - « اللَّه » .
( 6 ) . في « جن » : - « له » .
( 7 ) . في حاشية « جت » : « بالقتال » .
( 8 ) . في « جن » : « ولا أمر » .
( 9 ) . في « ى » وحاشية « جت » : « مأذوناً » .
( 10 ) . في الوافي والبحار : « كما يحاسبون به » بدل « عمّا به يحاسبون » .
( 11 ) . في التهذيب : - « لأنّه ليس يجاهد مثله وامر بدعائه إلى اللَّه » .
( 12 ) . في « جت » : « كان » .
( 13 ) . في « جن » : + « اللَّه » .
( 14 ) . في « جت » : « المؤمنين » .