مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ »
« 1 » » . « 2 »
8063 / 12 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَا يَلِي الْمَوْسِمَ مَكِّيٌّ « 3 » » . « 4 »
8064 / 13 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسى ، عَنْ غِيَاثِ بْنِ كَلُّوبٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ : « أَنَّ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ يَكْرَهُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ عَلَى الْإِبِلِ الْجَلَّالَاتِ « 5 » » . « 6 »
8065 / 14 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ « 7 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شِيرَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُلَيْمَانَ ، قَالَ :
هامش
( 1 ) . الحجّ ( 22 ) : 73 .
( 2 ) . راجع : تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 87 الوافي ، ج 14 ، ص 1310 ، ح 14325 ؛ البحار ، ج 3 ، ص 253 ، ح 11 ؛ وج 64 ، ص 310 .
( 3 ) . في الوافي : « يعني لا ينبغي أن يكون رجل من أهل مكّة والياً على الحاجّ أيّام الموسم » . وفي المرآة : « لعلّ المراد أنّ إمارة الحاجّ أيّام الموسم متعلّق بأميرهم ، لا بأمير مكّة . ويحتمل إمارة الحاجّ أيضاً ، لكنّه بعيد » .
( 4 ) . الوافي ، ج 14 ، ص 1311 ، ح 14326 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 398 ، ح 15105 ؛ وج 13 ، ص 526 ، ح 18363 .
( 5 ) . الجَلّالةُ من الحيوان : التي تتبع النجاسات وتأكلها . راجع : لسان العرب ، ج 11 ، ص 119 ( جلل ) .
( 6 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 439 ، ح 1525 ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن الحسن بن موسى ، عن غياث بن كلّوب ، عن إسحاق بن عمّار ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام . الجعفريّات ، ص 27 ، صدر الحديث ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السلام ، وتمام الرواية : « الناقة الجلّالة لايحجّ على ظهرها » . الفقيه ، ج 2 ، ص 520 ، ح 3114 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، هكذا : « وكان عليّ عليه السلام يكره . . . » الوافي ، ج 14 ، ص 1309 ، ح 14320 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 449 ، ذيل ح 15230 .
( 7 ) . هكذا في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جر ، جن » والوسائل والبحار . وفي المطبوع : + « عن أبيه » .
والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّ عليّ بن محمّد بن شيرة ، هو عليّ بن محمّد القاساني ، وقد تكرّرت رواية عليّ بن إبراهيم عنه مباشرةً ، ولم يثبت توسّط أبيه بينه وبين عليّ بن محمّد القاساني . راجع : رجال النجاشي ، ص 255 ، الرقم 669 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 11 ، ص 476 - 477 .