كَتَبْتُ إِلَيْهِ أَسْأَلُهُ عَنِ الْمَيِّتِ يَمُوتُ بِعَرَفَاتٍ « 1 » : يُدْفَنُ « 2 » بِعَرَفَاتٍ « 3 » ، أَوْ يُنْقَلُ إِلَى الْحَرَمِ ؟ فَأَيُّهُمَا أَفْضَلُ ؟
فَكَتَبَ « 4 » : « يُحْمَلُ إِلَى الْحَرَمِ وَيُدْفَنُ ، فَهُوَ أَفْضَلُ » . « 5 »
8066 / 15 . حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْلِ اللَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ :
« ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ »
« 6 » قَالَ : « هُوَ « 7 » مَا يَكُونُ مِنَ الرَّجُلِ فِي « 8 » إِحْرَامِهِ ، فَإِذَا دَخَلَ مَكَّةَ « 9 » ، فَتَكَلَّمَ « 10 » بِكَلَامٍ طَيِّبٍ « 11 » ، كَانَ ذلِكَ كَفَّارَةً لِذلِكَ الَّذِي كَانَ مِنْهُ » . « 12 »
8067 / 16 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ وُهَيْبِ بْنِ حَفْصٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
هامش
( 1 ) . في التهذيب : « بمنى أو بعرفات ؛ الوهم منّي » بدل « بعرفات » .
( 2 ) . في « جن » : « أيدفن » .
( 3 ) . في « بث ، بس » : - « بعرفات » .
( 4 ) . في « بح » : + « إليّ » .
( 5 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 465 ، ح 1624 ، بسنده عن عليّ بن سليمان الوافي ، ج 12 ، ص 42 ، ح 11471 ؛ وج 25 ، ص 591 ، ح 24739 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 287 ، ح 17763 ؛ البحار ، ج 82 ، ص 66 ، ح 2 .
( 6 ) . الحجّ ( 22 ) : 29 . وقال الراغب : « أصل التَفَث : وسخ الظفر وغير ذلك ممّا شابه أن يزال عن البدن » . ثمّ قال :« لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ »، أي يزيلوا وسخهم » . وقال ابن الأثير : « التَفَثُ : هو ما يفعله المُحْرم بالحجّ إذا حلّ كقصّ الشارب والأظفار » . المفردات للراغب ، ص 165 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 191 ( تفث ) .
( 7 ) . في الوافي : - « هو » .
( 8 ) . في الفقيه ، ح 3030 والمعاني ، ح 5 : + « حال » .
( 9 ) . في الوافي والفقيه ، ح 3030 والمعاني ، ح 5 : + « وطاف » .
( 10 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والفقيه . وفي « جن » والمطبوع : « اقبض » .
( 11 ) . في الوافي : « كأنّ المراد بالكلام الطيّب ما ذكر اللَّه به في طوافه » .
( 12 ) . معاني الأخبار ، ص 339 ، ح 5 ، بسنده عن القاسم بن محمّد ، عن أبان بن عثمان ، عن أبي بصير . الفقيه ، ج 2 ، ص 484 ، ح 3030 ، معلّقاً عن أبي بصير . وفي الكافي ، كتاب الحجّ ، باب ما ينبغي تركه للمحرم من الجدال وغيره ، ضمن ح 7202 ؛ والفقيه ، ج 2 ، ص 333 ، ذيل ح 2593 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 339 ، ذيل ح 8 ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج 13 ، ص 666 ، ح 12883 .