عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « كَانَتْ قُرَيْشٌ تُلَطِّخُ « 1 » الْأَصْنَامَ الَّتِي كَانَتْ حَوْلَ الْكَعْبَةِ بِالْمِسْكِ وَالْعَنْبَرِ ، وَكَانَ يَغُوثُ « 2 » قِبَالَ « 3 » الْبَابِ ، وَكَانَ « 4 » يَعُوقُ عَنْ يَمِينِ الْكَعْبَةِ ، وَكَانَ « 5 » نَسْرٌ عَنْ يَسَارِهَا ، وَكَانُوا إِذَا دَخَلُوا خَرُّوا سُجَّداً لِيَغُوثَ ، وَلَايَنْحَنُونَ « 6 » ، ثُمَّ يَسْتَدِيرُونَ « 7 » بِحِيَالِهِمْ إِلى يَعُوقَ « 8 » ، ثُمَّ يَسْتَدِيرُونَ « 9 » بِحِيَالِهِمْ إِلى نَسْرٍ ، ثُمَّ يُلَبُّونَ فَيَقُولُونَ : لَبَّيْكَ ، اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ « 10 » لَاشَرِيكَ لَكَ إِلَّا شَرِيكٌ هُوَ لَكَ ، تَمْلِكُهُ وَمَا مَلَكَ » .
قَالَ « 11 » : « فَبَعَثَ اللَّهُ ذُبَاباً أَخْضَرَ لَهُ أَرْبَعَةُ أَجْنِحَةٍ ، فَلَمْ يُبْقِ مِنْ ذلِكَ الْمِسْكِ وَالْعَنْبَرِ شَيْئاً إِلَّا أَكَلَهُ ، وَأَنْزَلَ « 12 » اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ :
« يا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ
تَدْعُونَ
« 13 »
مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ
هامش
( 1 ) . يجوز فيه هيئة التجرّد والتفعيل .
( 2 ) . يَغوثُ ويَعوقُ ونسر ، الثلاثة أسماء أصنام للقريش تعبدون ، وفي المصحف الشريف :« وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً »[ نوح ( 71 ) : 23 ] . وقال الجوهري : « نَسر : صنم كان لذي الكلاع بأرض حمير ، كان يَغوثُ لمِذْحَج ، ويَعوقَ لهمدان ، من أصنام قوم نوح عليه السلام » . الصحاح ، ج 2 ، ص 826 ( نسر ) . وراجع أيضاً : لسان العرب ، ج 2 ، ص 175 ( غوث ) ؛ وج 10 ، ص 281 ( عوق ) .
( 3 ) . في « بح ، بخ ، بف ، جد » والوافي والبحار ، ج 3 : « قبالة » .
( 4 ) . في البحار ، ج 64 : - « كان » .
( 5 ) . في البحار ، ج 64 : - « كان » .
( 6 ) . في « بف » وحاشية « بث » : « ولا يحنون » ، من حنا ظهره ، إذا عطفه وثناه .
( 7 ) . في « بح » : « يستدبرون » . وفي البحار ، ج 64 : + « عن يسارها » .
( 8 ) . في « ى » : - « ثمّ يستديرون بحيالهم إلى يعوق » .
( 9 ) . في « بث ، بح » : « يستدبرون » .
( 10 ) . في الوافي : « وتكلّم » .
( 11 ) . في « جن » : - « قال » .
( 12 ) . في البحار ، ج 64 : « فأنزل » .
( 13 ) . هكذا في المصحف الشريف و « ى ، بث ، بح ، بس ، بف ، جد ، جن » والوافي . وفي المطبوع : « يدعون » .