7869 / 6 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى « 1 » ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ رَجُلٍ اشْتَرى هَدْياً لِمُتْعَتِهِ ، فَأَتى بِهِ أَهْلَهُ « 2 » وَرَبَطَهُ « 3 » ، ثُمَّ انْحَلَّ « 4 » فَهَلَكَ « 5 » : هَلْ « 6 » يُجْزِئُهُ ، أَوْ يُعِيدُ ؟
قَالَ : « لَا يُجْزِئُهُ ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ « 7 » لَاقُوَّةَ بِهِ عَلَيْهِ » . « 8 »
7870 / 7 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ « 9 » عَنْ رَجُلٍ اشْتَرى كَبْشاً « 10 » ، فَهَلَكَ « 11 » مِنْهُ ؟
هامش
( 1 ) . في « بف ، جر » والوسائل والتهذيب والاستبصار : - « بن يحيى » .
( 2 ) . في « بخ ، بف ، جد » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب والاستبصار : « منزله » .
( 3 ) . في الوافي والوسائل والفقيه : « فربطه » .
( 4 ) . في التهذيب والاستبصار : « فانحلّ » .
( 5 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب . وفي المطبوع والاستبصار : « وهلك » .
( 6 ) . في الوسائل والتهذيب : « فهل » .
( 7 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : إلّاأن يكون ، ظاهره الإجزاء مع تعذّر البدل ، وهو مخالف للمشهور ، ويمكن حمله على الانتقال إلى الصوم » .
( 8 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 216 ، ح 729 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 271 ، ح 960 ، معلّقاً عن الكليني . الفقيه ، ج 2 ، ص 501 ، ح 3074 ، معلّقاً عن عبد الرحمن بن الحجّاج الوافي ، ج 14 ، ص 1143 ، ح 13953 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 132 ، ح 18798 .
( 9 ) . في « بخ » : « قال : قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام » . وفي « بف » : « قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام » كلاهما بدل « عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، قال : سألته » .
( 10 ) . في مرآة العقول ، ج 18 ، ص 174 : « يدلّ على استحباب التذكية عن الغير وإن كان حيّاً لا سيّما النبيّ والأئمّة صلوات اللَّه عليهم . ولا يخفى عدم مناسبة الخبر لهذا الباب ، ويمكن أن يكون ذكره لتشريك الجماعة الكثيرة في الهدي الذي ضحّى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عن امّته » .
( 11 ) . في الاستبصار : « فضلّ » .