عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْبَدَنَةِ تُنْتَجُ : أَ نَحْلُبُهَا « 1 » ؟
قَالَ : « احْلُبْهَا حَلْباً « 2 » غَيْرَ مُضِرٍّ بِالْوَلَدِ ، ثُمَّ انْحَرْهُمَا جَمِيعاً » .
قُلْتُ : يَشْرَبُ « 3 » مِنْ لَبَنِهَا ؟
قَالَ : « نَعَمْ ، وَيَسْقِي إِنْ شَاءَ » . « 4 »
183 - بَابُ الْهَدْيِ يَعْطَبُ « 5 » أَوْ يَهْلِكُ قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَالْأَكْلِ مِنْهُ
7864 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « كُلُّ « 6 » مَنْ سَاقَ هَدْياً تَطَوُّعاً فَعَطِبَ هَدْيُهُ « 7 » ، فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ يَنْحَرُهُ ، وَيَأْخُذُ نَعْلَ التَّقْلِيدِ « 8 » ، فَيَغْمِسُهَا فِي الدَّمِ ، وَيَضْرِبُ « 9 » بِهِ « 10 » صَفْحَةَ سَنَامِهِ « 11 » ، وَلَابَدَلَ عَلَيْهِ ، وَمَا كَانَ مِنْ جَزَاءِ صَيْدٍ أَوْ نَذْرٍ فَعَطِبَ ، فَعَلَ « 12 » مِثْلَ ذلِكَ ، وَعَلَيْهِ الْبَدَلُ ،
هامش
( 1 ) . في « بث » والوسائل : « أيحلبها » .
( 2 ) . في « بف » والوافي : - « حلباً » .
( 3 ) . في « بث » : « نشرب » .
( 4 ) . الوافي ، ج 14 ، ص 1152 ، ح 13981 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 147 ، ح 18836 .
( 5 ) . العَطَب : الهلاك ، وعَطَبُ الهدي : هلاكه ، أو انكساره . وقال ابن الأثير : « وقد يعبّر به عن آفة تعتريه وتمنعه عن السير فيُنحر » ، والمراد هنا ، أي في العنوان غير الهلاك بقرينة « أو يهلك » . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 184 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 256 ( عطب ) .
( 6 ) . في الوافي : - « كلّ » .
( 7 ) . في الاستبصار : - « هديه » .
( 8 ) . تقليد الهدي : أن يعلّق في عنقه شيء ، أو قطعة من جلد ؛ ليعلم أنّه هدي فيكفّ الناس عنه . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 527 ؛ المصباح المنير ، ص 512 ( قلد ) .
( 9 ) . في « بخ ، بف » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : « فيضرب » .
( 10 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : أو يأكل منه ، لعلّ الضمير راجع إلى غير المضمون » .
( 11 ) . قال ابن منظور : « سنام البعير والناقة : أعلى ظهرها ، والجمع : أسنمة . . . وسنام كلّ شيء : أعلاه » . وقال الفيّومي : « السنام للبعير كالإلية للغنم ، والجمع : أسنمة » . لسان العرب ، ج 12 ، ص 306 ؛ المصباح المنير ، ص 291 ( سنم ) .
( 12 ) . في « ى ، بث ، بح ، بف ، جد ، جن » والوافي : « فعلى » . وفي « بس » : « فعليه » .