وَإِنْ لَمْ تَقْضِهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ » . « 1 »
6515 / 3 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ الْأَشْعَرِيِّ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ صَوْمِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الشَّهْرِ : هَلْ فِيهِ قَضَاءٌ عَلَى الْمُسَافِرِ ؟ قَالَ : « لَا » . « 2 »
6516 / 4 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ « 3 » ، عَنِ الْمَرْزُبَانِ بْنِ عِمْرَانَ ، قَالَ :
قُلْتُ لِلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ : أُرِيدُ السَّفَرَ ، فَأَصُومُ « 4 » لِشَهْرِيَ « 5 » الَّذِي أُسَافِرُ فِيهِ ؟ قَالَ : « لَا » .
قُلْتُ : فَإِذَا قَدِمْتُ أَقْضِيهِ « 6 » ؟ قَالَ : « لَا ، كَمَا لَاتَصُومُ كَذلِكَ « 7 » لَاتَقْضِي » . « 8 »
6517 / 5 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ بِلَالٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ بَسَّامٍ الْجَمَّالِ ، عَنْ رَجُلٍ ، قَالَ :
كُنْتُ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِيمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فِي شَعْبَانَ وَهُوَ صَائِمٌ ، ثُمَّ « 9 »
هامش
( 1 ) . الوافي ، ج 11 ، ص 353 ، ح 11020 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 223 ، ح 13274 .
( 2 ) . الوافي ، ج 11 ، ص 353 ، ح 11021 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 223 ، ح 13272 .
( 3 ) . السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا .
ثمّ إنّ المراد من أحمد بن محمّد هذا ، هو أحمد بن محمّد بن عيسى ، بقرينة روايته عن محمّد بن خالد في السند السابق ؛ فإنّ المعهود في ما روى أحمد بن محمّد بن خالد عن أبيه ، هو التعبير ب « أبيه » أو « أبيه محمّد بن خالد » ، لا « محمّد بن خالد » مجرّداً ، وقد روى أحمد بن محمّد بن عيسى عن صفوان كتاب المرزبان كما في رجال النجاشي ، ص 423 ، الرقم 1134 . والمعهود في الأسناد أيضاً وقوع الواسطة بينهما . فلا يبعد سقوط الواسطة في ما نحن فيه . راجع : التهذيب ، ج 2 ، ص 126 ، ح 477 ؛ وج 6 ، ص 161 ، ح 293 ؛ بصائر الدرجات ، ص 173 ، ح 8 ؛ وص 195 ، ح 5 .
( 4 ) . في « بح ، بر » : « وأصوم » .
( 5 ) . في « بخ ، بر ، بف » والوافي : « الشهر » .
( 6 ) . في « بخ ، بر ، بف » والوافي : « أقضي » .
( 7 ) . في « ظ » : - / « كذلك » .
( 8 ) . الوافي ، ج 11 ، ص 353 ، ح 11022 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 223 ، ح 13273 .
( 9 ) . في « بر » : - / « ثمّ » .