عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ « 1 » عَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي وَالسِّرَاجُ مَوْضُوعٌ « 2 » بَيْنَ يَدَيْهِ فِي الْقِبْلَةِ ؟
فَقَالَ : « لَا يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَسْتَقْبِلَ النَّارَ » . « 3 »
وَرُوِيَ أَيْضاً « 4 » أَنَّهُ : « لَا بَأْسَ بِهِ « 5 » ؛ لِأَنَّ الَّذِي يُصَلِّي لَهُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ ذلِكَ » . « 6 »
5323 / 17 . مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ « 7 » ، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ ، قَالَ :
هامش
( 1 ) . في « بح » : « وسألته » .
( 2 ) . في « بح » : « موضع » .
( 3 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 225 ، ح 889 ، معلّقاً عن الكليني . الاستبصار ، ج 1 ، ص 396 ، ح 1511 ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى ، عن العمركي . قرب الإسناد ، ص 187 ، ح 700 ، بسنده عن عليّ بن جعفر . الفقيه ، ج 1 ، ص 250 ، ح 764 ، معلّقاً عن عليّ بن جعفر ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 7 ، ص 461 ، ح 6349 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 166 ، ح 6235 .
( 4 ) . في « ى » : - / « أيضاً » .
( 5 ) . في الفقيه والتهذيب والاستبصار والعلل : « لا بأس أن يصلّي الرجل والنار والسراج والصورة بين يديه » .
( 6 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 226 ، ذيل ح 97 ، معلّقاً عن الكليني . وفي علل الشرائع ، ص 342 ، ح 1 ؛ والتهذيب ، ج 2 ، ص 226 ، ح 890 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 396 ، ح 1512 ، بسند آخر عن أبي عبداللَّه عليه السلام . الفقيه ، ج 1 ، ص 250 ، ح 765 ، مرسلًا عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، وفي الأربعة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج 7 ، ص 461 ، ح 6350 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 167 ، ح 6237 .
( 7 ) . عليّ بن رئاب وجميل بن صالح كلاهما من مشايخ الحسن بن محبوب ، وقد أكثر ابن محبوب من الرواية عنهما في الأسناد ، كما أنّ عليّ بن رئاب وجميل بن صالح من رواة الفضيل بن يسار . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 4 ، ص 339 - 340 ، ص 343 - 344 وص 359 وص 364 وص 461 ؛ وج 12 ، ص 293 - 294 ؛ وج 23 ، ص 244 - 247 ، وص 251 - 253 ، وص 270 - 273 .
ثمّ إنّا لم نجد توسّط عليّ بن رئاب بين الحسن بن محبوب وبين جميل بن صالح في غير سند هذا الخبر . والظاهر وقوع خلل في سندنا هذا وأنّ الصواب فيه إمّا « وجميل بن صالح » بأن يكون جميل بن صالح معطوفاً على عليّ بن رئاب . وإمّا أن يكون « عن عليّ بن رئاب » زائداً في السند رأساً ، ولعلّ هذا الاحتمال هو الأقوى ؛ فإنّا لم نجد مع الفحص الأكيد تعاطف جميل بن صالح وعليّ بن رئاب في سندٍ . ومنشأ الزيادة كثرة روايات الحسن بن محبوب عن عليّ بن رئاب بحيث يوجب جري « عن عليّ بن رئاب » من قلم النسّاخ سهواً . ويؤيّد ذلك أنّ الخبر رواه أحمد بن محمّد بن خالد في المحاسن ، ص 365 ، ح 109 ، عن الحسن بن محبوب ، عن جميل بن صالح ، عن الفضيل بن يسار .