5321 / 15 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُوسى وَمُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ « 1 » ، عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ « 2 » فِي الرَّجُلِ يُصَلِّي وَبَيْنَ يَدَيْهِ مُصْحَفٌ مَفْتُوحٌ فِي قِبْلَتِهِ ، قَالَ : « لَا » .
قُلْتُ : فَإِنْ كَانَ فِي غِلَافٍ ؟ قَالَ : « نَعَمْ » وَقَالَ : « لَا يُصَلِّي الرَّجُلُ وَفِي قِبْلَتِهِ نَارٌ ، أَوْ حَدِيدٌ « 3 » » .
وَعَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي وَبَيْنَ يَدَيْهِ « 4 » قِنْدِيلٌ مُعَلَّقٌ وَفِيهِ « 5 » نَارٌ إِلَّا أَنَّهُ بِحِيَالِهِ ، قَالَ :
« إِذَا ارْتَفَعَ كَانَ شَرّاً « 6 » ، لَايُصَلِّي بِحِيَالِهِ » . « 7 »
5322 / 16 . مُحَمَّدٌ « 8 » ، عَنِ الْعَمْرَكِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ :
هامش
( 1 ) . في الوسائل : - / « بن صدقة » .
( 2 ) . في حاشية « ظ » : « قلت » . وفي الوافي والتهذيب : - / « قال » .
( 3 ) . في الوسائل ، ح 6236 والتهذيب : + / « قلت : أله أن يصلّي وبين يديه مجمرة شبه ؟ قال : نعم ، فإن كان فيها نار فلا يصلّي حتّى ينحّيها عن قبلته » .
( 4 ) . في الوافي : « وفي قبلته » .
( 5 ) . في « ظ » : « فيه » بدون الواو .
( 6 ) . في « ى » وحاشية « ظ ، جن » والوسائل ، ح 6236 : « أشرّ » . وفي حاشية « بس » : « أشرّ شرّاً » .
( 7 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 225 ، ح 888 ، معلّقاً عن الكليني . الاستبصار ، ج 1 ، ص 396 ، ح 1510 ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن عليّ ، وتمام الرواية فيه : « لايصلّي الرجل وفي قبلته نار أو حديد » . الفقيه ، ج 1 ، ص 254 ، صدر ح 780 ، معلّقاً عن عمّار بن موسى ، إلى قوله : « وفي قبلته نار أوحديد » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 7 ، ص 460 ، ح 6348 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 166 ، ح 6236 ؛ وفيه ، ص 163 ، ح 6227 ، إلى قوله : « فإن كان في غلاف قال : نعم » .
( 8 ) . محمّد الراوي عن العمركي - وهو العمركيّ بن عليّ - هو محمّد بن يحيى ؛ فقد أكثر محمّد بن يحيى الرواية عن العمركي [ بن عليّ ] في أسناد الكافي ولم يتوسّط بينهما راو في شيء منها ، سواء أكان محمّد بن أحمد ، أو شخصاً آخر . فعليه ليس في السند تعليق . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 18 ، ص 375 - 376 .