يَقُولُ ذلِكَ ؟ قَالَ : فَقُلْتُ لَهُ : نَعَمْ ، فَقَالَ : فَإِنِّي « 1 » سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 2 » يَقُولُ : « الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ ؛ لَايَظْلِمُهُ « 3 » ، وَلَا يَغُشُّهُ ، وَلَا يَخْذُلُهُ ، وَلَا يَغْتَابُهُ ، وَلَا يَخُونُهُ ، وَلَا يَحْرِمُهُ « 4 » » . « 5 »
73 - بَابٌ فِيمَا يُوجِبُ الْحَقَّ لِمَنِ انْتَحَلَ الْإِيمَانَ وَيَنْقُضُهُ « 6 »
2053 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ - وَسُئِلَ « 7 » عَنْ إِيمَانِ مَنْ يَلْزَمُنَا حَقُّهُ وَأُخُوَّتُهُ : كَيْفَ هُوَ ؟ وَبِمَا يَثْبُتُ ؟ وَبِمَا يَبْطُلُ ؟ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ - : « إِنَّ الْإِيمَانَ قَدْ يُتَّخَذُ « 8 » عَلى وَجْهَيْنِ : أَمَّا أَحَدُهُمَا « 9 » ، فَهُوَ الَّذِي يَظْهَرُ « 10 » لَكَ « 11 » مِنْ صَاحِبِكَ ، فَإِذَا ظَهَرَ لَكَ مِنْهُ مِثْلُ الَّذِي تَقُولُ بِهِ أَنْتَ ، حَقَّتْ وَلَايَتُهُ وَأُخُوَّتُهُ ، إِلَّا أَنْ يَجِيءَ مِنْهُ نَقْضٌ « 12 » لِلَّذِي وَصَفَ مِنْ نَفْسِهِ وَأَظْهَرَهُ لَكَ « 13 » ، فَإِنْ جَاءَ مِنْهُ مَا تَسْتَدِلُّ « 14 » بِهِ عَلى نَقْضِ « 15 » الَّذِي أَظْهَرَ لَكَ « 16 » ، خَرَجَ « 17 » عِنْدَكَ مِمَّا
هامش
( 1 ) . في « ز » ومرآة العقول : « إنّي » .
( 2 ) . في « ز » : « رسول اللَّه صلى الله عليه وآله » .
( 3 ) . في مرآة العقول : « وربّما يقرأ : ولا يظلّمه ، على بناء التفعيل ، أي لا ينسبه إلى الظلم ، وهو تكلّف » .
( 4 ) . في الوافي : « ولا يخونه ، ولا يخذله ، ولا يغتابه ، ولا يحرمه » بدل « ولا يخذله - إلى - ولا يحرمه » . وفي الوسائل : « ولا يخذله ، ولا يغتابه ، ولا يغشّه ، ولا يحرمه » بدل « ولا يغشّه - إلى - ولا يحرمه » .
( 5 ) . راجع : ح 5 من هذا الباب ومصادره الوافي ، ج 5 ، ص 553 ، ح 2562 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 279 ، ح 16303 و 16304 ؛ البحار ، ج 74 ، ص 273 ، ح 14 .
( 6 ) . في « ص ، ف ، بف » : « وينقصه » . وفي « بس » : « وتنقصه » ، كلاهما بالصاد المهملة .
( 7 ) . في « بس » : « ويسأل » .
( 8 ) . في « ز » : « قد يتّجه » .
( 9 ) . في الوافي : « إنّما اكتفى بذكر أحد الوجهين عن الآخر ؛ لأنّ الآخر كان معلوماً ، وهو ما يعرف بالصحبةالمتأكّدة والمعاشرة المتكرّرة الموجبة لليقين . وإنّها ذكر الفرد الأخفى وهو ما يظهر منه بدون ذلك » .
( 10 ) . في « ج » : « ظهر » .
( 11 ) . في « ص » : « بك » .
( 12 ) . في « ز ، ص ، ف » : « نقص » بالصاد المهملة .
( 13 ) . في « ف » : « وأظهر لك » .
( 14 ) . في « ص » : « يستدلّ » .
( 15 ) . في « ص ، ف ، بف » : « نقص » بالصاد المهملة .
( 16 ) . في « ف » : « ظهر لك » . وفي « بف » : « أظهره لك » .
( 17 ) . في « ج ، ض ، ف » وحاشية « د ، بر » : « لكن خرج » . وفي « ز » : « وخرج » .