الطَّرِيقَ ، فَأَصَابَهُمْ عَطَشٌ شَدِيدٌ ، فَتَكَفَّنُوا « 1 » وَلَزِمُوا أُصُولَ الشَّجَرِ ، فَجَاءَهُمْ شَيْخٌ وَ « 2 » عَلَيْهِ ثِيَابٌ بِيضٌ « 3 » ، فَقَالَ : قُومُوا ، فَلَا بَأْسَ عَلَيْكُمْ ، فَهذَا الْمَاءُ ، فَقَامُوا وَشَرِبُوا « 4 » وَارْتَوَوْا « 5 » ، فَقَالُوا : مَنْ أَنْتَ يَرْحَمُكَ اللَّهُ ؟ فَقَالَ : أَنَا مِنَ الْجِنِّ الَّذِينَ بَايَعُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ يَقُولُ : الْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ عَيْنُهُ وَدَلِيلُهُ ، فَلَمْ تَكُونُوا تَضَيَّعُوا بِحَضْرَتِي » . « 6 »
2052 / 11 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ رِبْعِيٍّ ، عَنِ الْفُضَيْلِ « 7 » بْنِ يَسَارٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ ؛ لَايَظْلِمُهُ ، وَلَا يَخْذُلُهُ « 8 » ، وَلَا يَغْتَابُهُ ، وَلَا يَخُونُهُ « 9 » ، وَلَا يَحْرِمُهُ « 10 » » .
قَالَ رِبْعِيٌّ « 11 » : فَسَأَلَنِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا بِالْمَدِينَةِ ، فَقَالَ « 12 » : سَمِعْتَ الْفُضَيْلَ « 13 »
هامش
( 1 ) . في « ص » وحاشية « ج ، د » والوافي : « فتكنّفوا » . وفي المؤمن : « فتيمّموا » . وقال في الوافي : « فتكنّفوا : أحاطواواجتمعوا . وفي بعض النسخ بتقديم الفاء على النون ، أي لبسوا أكفانهم وتهيّئوا للموت » .
( 2 ) . في « ض » والبحار والمؤمن : - / « و » .
( 3 ) . في « د ، بس ، بف » وحاشية « ض ، بر » والبحار ، ج 74 : « بياض » .
( 4 ) . في « ب ، ض ، ف ، بس ، بف » : « فشربوا » .
( 5 ) . في المؤمن : « فارووا » .
( 6 ) . المؤمن ، ص 43 ، ح 100 ، عن أبي جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 554 ، ح 2566 ؛ البحار ، ج 63 ، ص 71 ، ح 15 ؛ وج 74 ، ص 272 ، ح 13 .
( 7 ) . هكذا في النسخ التي قوبلت والطبعة القديمة والوسائل . وفي المطبوع : « فضيل » .
( 8 ) . في « ف » : « ولا يحزنه » .
( 9 ) . في حاشية « ض » : « ولا يحزنه » .
( 10 ) . في « ب ، د ، ز ، ص ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي والوسائل : - / « ولا يغتابه ، ولا يخونه ، ولا يحرمه » . وفي « ج » : « ولا يحرمه ، ولا يخونه ، ولا يغتابه » . وفي « جه » : - / « ولا يخونه ولا يحرمه » . وفي « ض ، بج ، بع ، جس ، جم » والبحار كما في المتن .
( 11 ) . معلّق على صدر السند وينسحب إليه كلا الطريقين .
( 12 ) . في « ب ، ج ، ز ، بر » والوافي ومرآة العقول والبحار : « قال » .
( 13 ) . هكذا في النسخ التي قوبلت والطبعة القديمة والوافي ومرآة العقول . وفي المطبوع : « فضيل » .