2050 / 9 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى « 1 » ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ « 2 » ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ جَمِيلٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 3 » ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « الْمُؤْمِنُونَ خَدَمٌ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ « 4 » » . قُلْتُ :
وَكَيْفَ يَكُونُونَ خَدَماً بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ؟ قَالَ « 5 » : « يُفِيدُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً « 6 » » ، الْحَدِيثَ . « 7 »
2051 / 10 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْبَصْرِيِّ « 8 » ، عَنِ الْفُضَيْلِ « 9 » بْنِ يَسَارٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « إِنَّ نَفَراً مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَرَجُوا إِلى سَفَرٍ لَهُمْ « 10 » ، فَضَلُّوا « 11 »
هامش
( 1 ) . السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، محمّد بن يحيى .
( 2 ) . هكذا في « ب ، د ، ص ، ض ، بر ، بس ، بف ، جر » والطبعة الحجريّة . وفي « ز ، ج » والطبعة القديمة والوسائل : « أحمد بن محمّد بن عبد اللَّه » . وفي المطبوع : « أحمد بن أبي عبد اللَّه » . وهو سهو لا محالة ؛ فإنّه لم يُعهد رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عن أحمد بن أبي عبد اللَّه ، وهو أحمد بن محمّد بن خالد .
( 3 ) . في « ف » : - / « قال : إنّ المؤمن أخو المومن » في الحديث 8 ، إلى قوله : « عن جميل ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام » في هذاالحديث .
( 4 ) . في البحار : « لبعضهم » .
( 5 ) . في الوسائل : « فقال » .
( 6 ) . في « ب » : « لبعض » . وفي شرح المازندراني ، ج 9 ، ص 34 : « والظاهر أنّ الحديث مفعول « يفيد » ، ففيه إشارة إلى بعض أنواع الإكرام وهو تعليم الحديث ونشر علوم الدين » ، واستبعده المجلسي حيث قال في مرآة العقول ، ج 9 ، ص 15 : « وقوله : الحديث ، أي إلى تمام الحديث ، إشارة إلى أنّه لم يذكر تمام الخبر . وفهم أكثر من نظر فيه أنّ « الحديث » مفعول « يفيد » فيكون حثّاً على رواية الحديث ، وهو بعيد » .
( 7 ) . مصادقة الإخوان ، ص 48 ، ح 1 ، مرسلًا الوافي ، ج 5 ، ص 555 ، ح 2567 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 87 ، ح 33282 ؛ البحار ، ج 74 ، ص 271 ، ح 12 .
( 8 ) . وردت رواية ابن أبي عمير عن أبي إسماعيل البصري عن الفضيل بن يسار في الكافي ، ح 1774 و 11568 ؛ وقد ترجم الشيخ الطوسي لأبي إسماعيل البصري في الفهرست ، ص 532 الرقم 859 ، ونسب إليه كتاباً رواه عنه ابن أبي عمير . فلا يبعد أن يكون الصواب في العنوان « أبي إسماعيل البصري » .
( 9 ) . هكذا في النسخ التي قوبلت والطبعة القديمة . وفي المطبوع : « فضيل » .
( 10 ) . في البحار ، ج 63 : - / « لهم » .
( 11 ) . في المؤمن : « فأضلّوا » .