749 / 3 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ وَحَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قِيلَ لَهُ : بِأَيِّ شَيْءٍ يُعْرَفُ الْإِمَامُ ؟
قَالَ : « بِالْوَصِيَّةِ الظَّاهِرَةِ ، وَبِالْفَضْلِ ؛ إِنَّ الْإِمَامَ لَايَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يَطْعُنَ « 1 » عَلَيْهِ فِي فَمٍ وَلَابَطْنٍ وَلَافَرْجٍ ؛ فَيُقَالَ : كَذَّابٌ ، وَيَأْكُلُ أَمْوَالَ النَّاسِ ، وَمَا أَشْبَهَ هذَا » . « 2 »
750 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ « 3 » عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَا عَلَامَةُ « 4 » الْإِمَامِ الَّذِي بَعْدَ الْإِمَامِ ؟
فَقَالَ : « طَهَارَةُ الْوِلَادَةِ ، وَحُسْنُ الْمَنْشَا « 5 » ، وَلَايَلْهُو ،
هامش
( 1 ) . « يطعن » ، أي يعيب . يقال : طعن فيه وعليه بالقول يطعن - بالفتح والضمّ - إذا عابه . راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 127 ( طعن ) .
( 2 ) . راجع : الغيبة للنعماني ، ص 242 ، ح 40 الوافي ، ج 2 ، ص 132 ، ح 598 ؛ البحار ، ج 25 ، ص 166 ، ح 33 .
( 3 ) . هكذا في « ألف ، بر ، بف » وحاشية « ج ، ض ، ف ، و » والوافي والبحار . وفي « ب ، ج ، ض ، ف ، و ، بح ، بس » ، والمطبوع : « لأبي جعفر » .
والصواب ما أثبتناه : فقد عُدَّ معاوية بن وهب من أصحاب أبي عبد اللَّه وأبي الحسن عليهما السلام ، ولم نجد روايته عن أبي جعفر عليه السلام في غير هذا المورد . راجع : رجال النجاشي ، ص 412 ، الرقم 1097 ؛ رجال البرقي ، ص 3 ؛ رجال الطوسي ، ص 303 ، الرقم 4459 .
( 4 ) . في « ج ، ض ، بح » : « علامات » .
( 5 ) . « المَنْشَأ » : مصدر ميمي ، أو اسم مكان من نَشَأَ إذا خرج وابتدأ ، أو من نشأ الصبيّ ينشأ نشأ إذا كبر وشبّ ولم يتكامل . والمراد : أنّه اتّصف بالكمال من حدّ الصبا إلى زمان الإدراك لقوّة عقله وتقدّس ذاته ؛ قاله المازندراني . أو مصدر ميميّ من أنشأه إذا خلقه أو ربّاه ، أي يكون مربّى بتربية والده في العلم والتقوى ؛ قاله المجلسي . راجع : شرح المازندراني ، ج 6 ، ص 94 ؛ مرآة العقول ، ج 3 ، ص 206 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 51 ( نشأ ) .