الْأَرْضَ « 1 » إِلَّا وَهُوَ مَكْتُوبٌ فِيهِ « 2 » بِاسْمِهِ وَاسْمِ أَبِيهِ ، وَمَا وَجَدْتُ لِوُلْدِ الْحَسَنِ فِيهِ شَيْئاً » . « 3 »
41 - بَابٌ فِي شَأْنِ « إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِى لَيْلَةِ الْقَدْرِ » وَتَفْسِيرِهَا
« 4 »
645 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ الْحَرِيشِ « 5 » :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : بَيْنَا « 6 » أَبِي عَلَيْهِ السَّلَامُ يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ إِذَا رَجُلٌ مُعْتَجِرٌ « 7 » قَدْ قُيِّضَ لَهُ « 8 » ، فَقَطَعَ عَلَيْهِ أُسْبُوعَهُ « 9 » حَتّى أَدْخَلَهُ إِلى دَارٍ جَنْبَ الصَّفَا ،
هامش
( 1 ) . في « ب ، ف ، بح ، بس ، بف » والوافي والبصائر ، ح 3 والعلل : - / « الأرض » .
( 2 ) . في « ج » : « فيه مكتوب » . وفي البصائر : « إلّا وفيه مكتوب » .
( 3 ) . بصائر الدرجات ، ص 169 ، ح 3 ، عن أحمد بن محمّد . علل الشرائع ، ص 207 ، ح 7 ، بسنده عن الحسين بن سعيد . وفي بصائر الدرجات ، ص 169 ، ح 5 ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج 3 ، ص 584 ، ح 1143 .
( 4 ) . القدر ( 97 ) : 1 .
( 5 ) . في البحار ، ج 13 و 25 : « الجريش » ، وهو سهو ظاهراً . راجع : رجال النجاشي ، ص 60 ، الرقم 138 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 136 ، الرقم 198 ؛ الرجال لابن الغضائري ، ص 51 ، الرقم 34 .
( 6 ) . « بينا » : ظرف زمان . وأصله « بَيْنَ » بمعنى الوسط ، أُشبعت الفتحة فصارت ألفاً . وربّما زيدت عليه « ما » ، والمعنى واحد . تقول : بينا نحن نرقبه أتانا أي أتانا بين أوقات رِقْبَتنا إيّاه . وما بعده مرفوع على الابتداء والخبر ، وعند الأصمعي مجرور . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 2084 ( بين ) .
( 7 ) . « المُعْتَجِر » ، من الاعتجار ، وهو لبس المِعْجَر ، وهو ما تشدّ المرأة على رأسها . يقال : اعتجرت المرأة ، فالمعتجر : ذو مِعْجَر على رأسه . أو من الاعتجار بمعنى لفّ العمامة على الرأس . أو من الاعتجار بالعمامة ، وهو أن يلفّها على رأسه ويردّ طرفها على وجهه ، ولا يعمل منها شيئاً تحت ذَقَنه . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 737 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 185 ( عجر ) .
( 8 ) . « قُيِّضَ له » ، أي جيء به من حيث لا يحتسب . يقال : قَيَّض اللَّه فلاناً لفلان : جاءه به وأتاحه له . وقيّض اللَّه له قريناً : هيّأه وسبّبه له من حيث لا يحتسبه . راجع : لسان العرب ، ج 7 ، ص 225 ( قيض ) .
( 9 ) . « اسبوعة » أي طوافه . راجع : لسان العرب ، ج 8 ، ص 146 ( سبع ) .