وَنَعْرِفُ إِذَا تَرَكْتُمُوهُ » . « 1 »
643 / 7 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ وَبُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَزُرَارَةَ :
أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ أَعْيَنَ قَالَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنَّ الزَّيْدِيَّةَ وَالْمُعْتَزِلَةَ قَدْ أَطَافُوا بِمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ « 2 » ، فَهَلْ لَهُ سُلْطَانٌ ؟
فَقَالَ : « وَاللَّهِ ، إِنَّ عِنْدِي لَكِتَابَيْنِ « 3 » فِيهِمَا تَسْمِيَةُ كُلِّ نَبِيٍّ وَكُلِّ مَلِكٍ يَمْلِكُ الْأَرْضَ ؛ لَا وَاللَّهِ ، مَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فِي وَاحِدٍ مِنْهُمَا » . « 4 »
644 / 8 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ « 5 » سُكَّرَةَ ، قَالَ :
دَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقَالَ : « يَا فُضَيْلُ ، أَ تَدْرِي فِي أَيِّ شَيْءٍ كُنْتُ أَنْظُرُ قُبَيْلُ « 6 » ؟ » قَالَ « 7 » : قُلْتُ : لَا ، قَالَ : « كُنْتُ أَنْظُرُ فِي كِتَابِ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَامُ لَيْسَ مِنْ مَلِكٍ يَمْلِكُ
هامش
( 1 ) . بصائر الدرجات ، ص 154 ، ح 7 ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم أو غيره ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن بكر بن كرب الصيرفي . وفيه ، ص 142 ، ح 1 ، بسند آخر عن بكر بن كرب ، وفيه : « وإنّكم لتأتوننا فتدخلون علينا ، فنعرف خياركم من شراركم » ؛ وفيه ، ص 149 ، ح 14 ، بسند آخر عن بكر بن كرب ، إلى قوله : « كلّ حلال وحرام » ، مع زيادة في أوّله الوافي ، ج 3 ، ص 582 ، ح 1139 .
( 2 ) . هو محمّد بن عبد اللَّه بن الحسن الملقّب بالنفس الزكيّة الذي خرج على المنصور الدوانيقي وقتل ، كما سيأتي قصّته . راجع : شرح المازندراني ، ج 5 ، ص 393 ؛ مرآة العقول ، ج 3 ، ص 60 .
( 3 ) . في « بس » : « الكتابين » .
( 4 ) . بصائر الدرجات ، ص 169 ، ح 2 ، بسنده عن ابن أبي عمير ، مع اختلاف يسير . وفيه ، ح 4 و 6 ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج 3 ، ص 584 ، ح 1142 .
( 5 ) . في « ب ، بف » : - / « بن » . هذا ، وبعض نسخ رجال البرقي ورجال الطوسي أيضاً خالية من « بن » . راجع : رجال البرقي ، ص 34 ؛ رجال الطوسي ، ص 270 ، الرقم 3880 .
( 6 ) . في « ألف ، ض ، ف ، بف » وحاشية « ج ، بح » والبصائر ، ح 3 والعلل : « قبل » .
( 7 ) . في « بف » والعلل : - / « قال » .