ذلِكَ « 1 » الْقَمِيصُ الَّذِي أَنْزَلَهُ اللَّهُ « 2 » مِنَ الْجَنَّةِ » .
قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، فَإِلى مَنْ صَارَ ذلِكَ الْقَمِيصُ ؟ قَالَ : « إِلى أَهْلِهِ « 3 » » . ثُمَّ قَالَ : « كُلُّ نَبِيٍّ وَرِثَ عِلْماً أَوْ غَيْرَهُ ، فَقَدِ انْتَهى « 4 » إِلى آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ » . « 5 »
38 - بَابُ مَا عِنْدَ الْأَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ مِنْ سِلَاحِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَمَتَاعِهِ
624 / 1 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ سَعِيدٍ السَّمَّانِ ، قَالَ :
كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلَانِ مِنَ الزَّيْدِيَّةِ ، فَقَالَا لَهُ : أَ فِيكُمْ إِمَامٌ مُفْتَرَضُ الطَّاعَةِ « 6 » ؟ قَالَ : فَقَالَ : « لَا » « 7 » .
هامش
( 1 ) . في « بس » : « ذاك » .
( 2 ) . في « بف » وتفسير العيّاشي ، ص 193 وتفسير القمّي وكمال الدين ، ص 142 و 674 : - / « اللَّه » .
( 3 ) . في كمال الدين ، ص 674 : + / « وهو مع قائمنا إذا خرج » .
( 4 ) . أي ذلك الموروث أو المورَّث .
( 5 ) . بصائر الدرجات ، ص 189 ، ح 58 ، عن محمّد بن الحسين ؛ كمال الدين ، ص 674 ، ح 29 بسنده عن محمّد بن يحيى ؛ وص 142 ، ح 10 ، بسنده عن محمّد بن يحيى ، عن الحسين بن الحسن بن أبان ، عن محمّد بن أورمة ، عن محمّد بن إسماعيل . تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 354 ، بسنده عن إسماعيل السرّاج ، عن يونس بن يعقوب ، عن المفضّل الجعفي ؛ علل الشرائع ، ص 53 ، ح 2 ، بسنده عن محمّد بن إسماعيل السرّاج ، عن بشر بن جعفر ، عن مفضّل الجعفي . تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 193 ، ح 71 ، عن المفضّل الجعفي ؛ وفيه ، ج 2 ، ص 194 ، ح 73 ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع رفعه بإسناد له ، مع اختلاف الوافي ، ج 3 ، ص 566 ، ح 1121 .
( 6 ) . في « ف » والبصائر ، ص 174 ، ح 2 والإرشاد : « طاعته » .
( 7 ) . « فقال : لا » ، أجاب بذلك تقيّةً ، أو على سبيل التورية . والمراد أنّه ليس في بني فلان من أولاد عليّ عليه السلام إمام مفترض الطاعة ، أو أنّه ليس فينا إمام مفترض الطاعة بزعمكم ، أوليس فينا إمام لابدّ له من الخروج بالسيف بزعمكم ، فيخرج بذلك عن الكذب . راجع : شرح المازندراني ، ج 5 ، ص 370 ؛ مرآة العقول ، ج 3 ، ص 41 .