عَبْدِاللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُرَاسَانِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، إِنَّ الْقَائِمَ إِذَا قَامَ بِمَكَّةَ وَأَرَادَ أَنْ يَتَوَجَّهَ إِلَى الْكُوفَةِ ، نَادى مُنَادِيهِ : أَلَا لَايَحْمِلْ « 1 » أَحَدٌ مِنْكُمْ طَعَاماً وَلَاشَرَاباً ، وَيَحْمِلُ حَجَرَ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُوَ وِقْرُ « 2 » بَعِيرٍ ، فَلَا يَنْزِلُ مَنْزِلًا إِلَّا انْبَعَثَ « 3 » عَيْنٌ مِنْهُ « 4 » ، فَمَنْ كَانَ جَائِعاً شَبِعَ ، وَمَنْ كَانَ ظَامِئاً « 5 » رَوِيَ ، فَهُوَ زَادُهُمْ حَتّى يَنْزِلُوا « 6 » النَّجَفَ مِنْ ظَهْرِ الْكُوفَةِ » . « 7 »
622 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ سَعْدَانَ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ « 8 » الْأَسَدِيِّ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « خَرَجَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ذَاتَ لَيْلَةٍ « 9 » بَعْدَ عَتَمَةٍ « 10 » وَهُوَ
هامش
( 1 ) . يجوز فيه النفي أيضاً .
( 2 ) . « الوِقْر » : الحِمْل الثقيل ، أو أعمّ منه ، والحِمل : ما يُحمل . والجمع : الأوقار . راجع : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 683 ( وقر ) .
( 3 ) . في « بس ، بف » : « انبعثت » .
( 4 ) . في « ف » : « منه عين » .
( 5 ) . في البصائر : « ظمآن » . و « الظامئ » من الظمأ ، وهو العطش . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 61 ( ظمأ ) .
( 6 ) . في « و ، بر ، بف » وشرح المازندراني والبحار : « حتّى ينزل » . والسياق يقتضي الجمع . وفي البصائر : « حتّى نزلوا » .
( 7 ) . بصائر الدرجات ، ص 188 ، ح 54 ، عن محمّد بن الحسين . وفي الغيبة للنعماني ، ص 238 ، ح 28 و 29 ؛ وكمال الدين ، ص 670 ، ح 17 ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج 3 ، ص 566 ، ح 1119 ؛ البحار ، ج 13 ، ص 185 ، ح 20 .
( 8 ) . الخبر رواه الصفّار في موضعين من بصائر الدرجات ، ص 178 ، ح 13 ؛ وص 188 ، ح 52 ، بسندين عن أبي الحصين الأسدي ، عن أبي بصير . ولا يبعد في ما نحن فيه أيضاً صحّة « أبي الحصين » ؛ فإنّه هو المذكور في كتب الرجال ، وطبقته تلائم الرواية عن أبي بصير . راجع : رجال النجاشي ، ص 176 ، الرقم 465 ؛ رجال الطوسي ، ص 211 ، الرقم 2747 .
( 9 ) . في البصائر : + / « على أصحابه » .
( 10 ) . في البصائر : + / « وهم في الرحبة » . وفي العين : « العَتَمة : الثلث الأوّل من الليل بعد غيبوبة الشفق » . وفي الصحاح : « العَتَمة : وقت صلاة العشاء » . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 2 ، ص 1136 ؛ الصحاح ، ج 5 ، ص 1979 ( عتم ) .