قَالَ : « قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالى :
« فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّما يَتَّبِعُونَ أَهْواءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ »
« 1 » » . « 2 »
21 - بَابُ أَنَّ مَنْ وَصَفَهُ اللَّهُ تَعَالى فِي كِتَابِهِ بِالْعِلْمِ هُمُ الْأَئِمَّةُ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ
« 3 »
556 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ الْقَاسِمِ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ سَعْدٍ ، عَنْ « 4 » جَابِرٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ :
« هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ »
« 5 » قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « إِنَّمَا نَحْنُ الَّذِينَ يَعْلَمُونَ ، وَالَّذِينَ لَايَعْلَمُونَ عَدُوُّنَا « 6 » ،
هامش
( 1 ) . القصص ( 28 ) : 50 .
( 2 ) . بصائر الدرجات ، ص 38 ، ح 3 ، عن أحمد بن محمّد ؛ قرب الإسناد ، ص 348 ، ح 1260 ، عن أحمد بن محمّد ، مع زيادة الوافي ، ج 3 ، ص 529 ، ح 1054 .
( 3 ) . في « ب ، ج ، بر » : « هو » .
( 4 ) . في « ألف » وحاشية « ج ، ض ، بح ، بر » : « بن » . والظاهر عدم صحّته ؛ فقد روى الصفّار الخبر في بصائر الدرجات ، ص 55 ، ح 9 ، بسنده عن عبد المؤمن بن القاسم الأنصاري ، عن سعد ، عن جابر بن يزيد الجعفي .
ثمّ إنّ الخبر أورده فرات الكوفي أيضاً في تفسيره ، ص 364 ، ح 495 ، بسنده عن سفيان ، عن عبد المؤمن ، قال : حدّثنا سعد بن طريف أبو مجاهد ، عن جابر بن يزيد الجعفي . كما أنّ الخبر ورد في تأويل الآيات ، ص 501 ، عن محمّد بن العبّاس - وهو ابن الماهيار - بسنده ، عن سفيان بن إبراهيم ، عن عبداللَّه - والظاهر أنّه تصحيف « عبد المؤمن » - عن سعد بن مجاهد ، عن جابر .
لكنّ الظاهر وقوع التحريف في كلا عنواني سعد بن طريف : أبي مجاهد ، وسعد بن مجاهد . أمّا الأوّل ، فقد صرّح في تهذيب الكمال ، ج 34 ، ص 156 ، بأنّ كنية سعد بن طريف هو « أبو العلاء » . وأمّا الثاني ، أي سعد بن مجاهد ، فلم نعثر عليه في موضع .
هذا ، ويخطر بالبال صحّة « سعد أبي مجاهد » ، في العنوانين ، وهو سعد أبو مجاهد الطائي ، ترجم له في تهذيب الكمال ، ج 10 ، ص 317 ، الرقم 2236 ، ورواته في طبقة عبد المؤمن بن القاسم ، تقريباً . وكيفيّة التحريف في العنوانين - على هذا الاحتمال - لا تخفى على المتأمّل .
( 5 ) . الزمر ( 39 ) : 9 .
( 6 ) . في « بر » والوافي وتفسير فرات ، ح 495 : « وعدوّنا الذين لا يعلمون » .