بَيْتِهِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ « 1 » الْمَسْئُولُونَ ، وَهُمْ أَهْلُ الذِّكْرِ » . « 2 »
551 / 5 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ « 3 » ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ « 4 » ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ رِبْعِيٍّ ، عَنِ الْفُضَيْلِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالى :
« وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْئَلُونَ »
قَالَ : « الذِّكْرُ : الْقُرْآنُ ، وَنَحْنُ قَوْمُهُ ، وَنَحْنُ الْمَسْئُولُونُ » . « 5 »
552 / 6 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ ، قَالَ :
كُنْتُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَدَخَلَ عَلَيْهِ الْوَرْدُ أَخُو الْكُمَيْتِ ، فَقَالَ : جَعَلَنِيَ اللَّهُ
هامش
( 1 ) . في « ج ، ف » : + / « هم » .
( 2 ) . بصائر الدرجات ، ص 37 ، ح 2 ، عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج 3 ، ص 528 ، ح 1050 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 62 ، ح 33203 .
( 3 ) . السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا .
( 4 ) . في « ض » : + / « عن النضر بن سويد » ، وهو سهو ؛ فإنّ ربعيّاً هذا هو ربعيّ بن عبداللَّه ، بقرينة روايته عن الفضيل ؛ فقد صحب ربعيّ الفضيل بن يسار وأكثر الأخذ عنه ، وكان خصّيصاً به . وطريق النجاشي إلى كتاب ربعيّ بن عبداللَّه ينتهي إلى أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن حمّاد ، وهو حمّاد بن عيسى كما صرّح به النجاشي . وبعض طرق الشيخ الطوسي إلى كتاب ربعيّ أيضاً ينتهي إلى السند المذكور . راجع : رجال النجاشي ، ص 167 ، الرقم 441 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 195 ، الرقم 294 .
هذا ، وقد أكثر الحسين بن سعيد من الرواية عن حمّاد [ بن عيسى ] ، فيبعد جدّاً وقوع الواسطة بينهما . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 5 ، ص 434 - 441 .
يؤيّد ذلك أنّا لم نجد رواية النضر بن سويد عن ربعيّ في موضع .
( 5 ) . بصائر الدرجات ، ص 37 ، ح 1 ، عن أحمد بن محمّد . وفيه ، ص 37 ، ح 6 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ؛ تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 286 ، بسند آخر . وفي بصائر الدرجات ، ص 41 ، ح 14 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج 3 ، ص 528 ، ح 1051 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 63 ، ح 33204 .