شَفَاعَتِي » . « 1 »
545 / 6 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ سَعْدَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَبْدِ الْقَهَّارِ « 2 » ، عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَحْيَا حَيَاتِي ، وَيَمُوتَ مِيتَتِي ، وَيَدْخُلَ الْجَنَّةَ الَّتِي وَعَدَنِيهَا رَبِّي ، وَيَتَمَسَّكَ بِقَضِيبٍ « 3 » غَرَسَهُ رَبِّي بِيَدِهِ ، فَلْيَتَوَلَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَأَوْصِيَاءَهُ مِنْ بَعْدِهِ ؛ فَإِنَّهُمْ لَايُدْخِلُونَكُمْ فِي بَابِ ضَلَالٍ ، وَلَايُخْرِجُونَكُمْ مِنْ بَابِ هُدًى ، فَلَا تُعَلِّمُوهُمْ ؛ فَإِنَّهُمْ أَعْلَمُ مِنْكُمْ ، وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي أَلَّا يُفَرِّقَ بَيْنَهُمْ « 4 » وَبَيْنَ الْكِتَابِ حَتّى يَرِدَا « 5 » عَلَيَّ الْحَوْضَ هكَذَا - وَضَمَّ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ - وَعَرْضُهُ مَا بَيْنَ صَنْعَاءَ « 6 » إِلى أَيْلَةَ « 7 » ،
هامش
( 1 ) . بصائر الدرجات ، ص 50 ، ح 10 ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ؛ وفيه ، ص 49 ، ح 5 ، بسنده عن محمّد بن سالم ؛ وفيه ، ص 52 ، ح 17 ، بسنده عن أبان بن تغلب . وفي الأمالي للصدوق ، ص 36 ، المجلس 9 ، ح 11 ، بسند آخر ، عن أبان بن تغلب ، عن عكرمة ، عن ابن عبّاس ، عن النبيّ صلى الله عليه وآله ، مع اختلاف الوافي ، ج 2 ، ص 104 ، ح 559 .
( 2 ) . كذا في النسخ والمطبوع . وفي بصائر الدرجات ، ص 49 ، ح 6 : « عبد القاهر » . ولا يبعد صحّته ، وأن يكون عبد القاهر ، هو الذي روى عن جابر ، وذكره الشيخ الطوسي في أصحاب الصادق عليه السلام . راجع : رجال الطوسي ، ص 242 ، الرقم 3341 .
( 3 ) . في حاشية « بف » : « بقضيبي » . و « القضيب » : الغصن ، وهو ما تشعّب عن ساق الشجرة . والجمع : القُضبان . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 203 ( قضب ) . وقال في الوافي : « لعلّة صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم كنّى بالقضيب المغروس بيد الربّ عن شجرة أهل البيت عليهم السلام شجرة طوبي » .
( 4 ) . في « بح » : « بيني » . والمراد بعدم الفرق بينهم وبين الكتاب ، عدم مزايلتهم عن علمه ، وعدم مزايلته عمّايحتاجون إليه من العلم ، والمراد بالحوض : الكوثر ، وتأويله العلم . الوافي ، ج 2 ، ص 106 .
( 5 ) . في حاشية « ف » : « يردوا معه » .
( 6 ) . في شرح المازندراني : « الصنعاء » .
( 7 ) . في البصائر : « أبلة » . و « أيْلَةُ » : جبل بين مكّة ومدينة قرب يَنْبُعَ ، وبلد بين ينبع ومصر . و « إِيلَةُ » بالكسر : قرية بباخَرْز . وموضعان آخران . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1276 ( أيل ) . وقال المجلسي في مرآة العقول : « وفي أكثر روايات الحوض في سائر الكتب : بضمّ الألف والباء الموحّدة واللام المشدّدة ، وهي بلد قرب بصرة في الجانب البحريّ ولعلّه موضع البصرة اليوم » .