أُمَّتِي ؛ اللَّهُمَّ لَاتُنِلْهُمْ شَفَاعَتِي « 1 » » . « 2 »
543 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : إِنَّ اللَّهَ - تَبَارَكَ وَتَعَالى - يَقُولُ :
اسْتِكْمَالُ « 3 » حُجَّتِي « 4 » عَلَى الْأَشْقِيَاءِ مِنْ أُمَّتِكَ : مَنْ تَرَكَ وَلَايَةَ « 5 » عَلِيٍّ ، وَوَالى أَعْدَاءَهُ ، وَأَنْكَرَ فَضْلَهُ وَفَضْلَ الْأَوْصِيَاءِ مِنْ بَعْدِهِ ، فَإِنَّ فَضْلَكَ فَضْلُهُمْ ، وَطَاعَتَكَ طَاعَتُهُمْ ، وَحَقَّكَ حَقُّهُمْ ، وَمَعْصِيَتَكَ مَعْصِيَتُهُمْ ، وَهُمُ الْأَئِمَّةُ الْهُدَاةُ مِنْ بَعْدِكَ ، جَرى فِيهِمْ رُوحُكَ ، وَرُوحُكَ « 6 » مَا جَرى فِيكَ مِنْ رَبِّكَ ، وَهُمْ عِتْرَتُكَ مِنْ طِينَتِكَ وَلَحْمِكَ وَدَمِكَ ، وَقَدْ أَجْرَى اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - فِيهِمْ سُنَّتَكَ وَسُنَّةَ الْأَنْبِيَاءِ « 7 » قَبْلَكَ ، وَهُمْ خُزَّانِي عَلى عِلْمِي مِنْ بَعْدِكَ ، حَقٌّ عَلَيَّ لَقَدِ اصْطَفَيْتُهُمْ « 8 » وَانْتَجَبْتُهُمْ « 9 » وَأَخْلَصْتُهُمْ وَارْتَضَيْتُهُمْ ، وَنَجَا مَنْ أَحَبَّهُمْ وَوَالَاهُمْ
هامش
( 1 ) . « لاتُنِلهُمْ » ، أي لاتُصِبْهُمْ . يقال : نال خيراً يَنالُ نيلًا ، أي أصاب ، وأناله غيره . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1838 ( نيل ) .
( 2 ) . بصائر الدرجات ، ص 48 ، ح 1 عن محمّد بن عبد الحميد . وفيه ، ص 48 ، ح 2 ، بسند آخر عن سعد بن طريف . الأمالي للطوسي ، ص 578 ، المجلس 23 ، ح 9 ، بسند آخر ، عن أبي ذرّ ، عن النبيّ صلى الله عليه وآله وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 2 ، ص 104 ، ح 558 .
( 3 ) . استظهر في حاشية « بر » : « استكمل » .
( 4 ) . « استكمال حجّتي » مبتدأ ، و « على الأشقياء » خبره ، و « من ترك » بدل من الأشقياء يفسّره . راجع : الوافي ، ج 2 ، ص 107 ؛ مرآة العقول ، ج 2 ، ص 422 .
( 5 ) . « الوَلاية » : الإمارة والسلطنة . و « الوِلاية » : المحبّة والطاعة . راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 228 ( ولا ) ؛ مرآة العقول ، ج 2 ، ص 422 .
( 6 ) . في البصائر : « روحهم » . وفتح الراء في « رَوْحك » الثاني - بمعنى الراحة والرحمة ، كنايةً عن الألطاف الربّانيّة - محتمل عند المازندراني ، متعيّن عند المجلسي . راجع : شرح المازندراني ، ج 5 ، ص 314 ؛ مرآة العقول ، ج 2 ، ص 422 .
( 7 ) . في « ج » : + / « من » .
( 8 ) . قال المجلسي في مرآة العقول : « لقد اصطفيتهم ، اللام جواب القسم ؛ لأنّ قوله : حقّ عليّ ، بمنزلة القسم ، أو « حقّ » خبر مبتدأ محذوف ، وقوله : لقد اصطفيتهم ، استيناف بيانيّ » .
( 9 ) . « انتجبهم » ، أي اختارهم واصطفاهم . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 222 ( نجب ) .