وَالْمُعَافَاةَ « 1 » وَالْيُسْرَ « 2 » وَالْبُشْرى وَالرِّضْوَانَ وَالْقُرْبَ وَالنَّصْرَ « 3 » وَالتَّمَكُّنَ « 4 » وَالرَّجَاءَ وَالْمَحَبَّةَ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لِمَنْ تَوَلّى عَلِيّاً « 5 » وَائْتَمَّ بِهِ « 6 » ، وَبَرِئَ مِنْ عَدُوِّهِ ، وَسَلَّمَ لِفَضْلِهِ وَلِلْأَوْصِيَاءِ مِنْ بَعْدِهِ ، حَقّاً « 7 » عَلَيَّ « 8 » أَنْ أُدْخِلَهُمْ فِي شَفَاعَتِي ، وَحَقٌّ « 9 » عَلى رَبِّي - تَبَارَكَ وَتَعَالى - أَنْ يَسْتَجِيبَ لِي فِيهِمْ ؛ فَإِنَّهُمْ أَتْبَاعِي ، وَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي » . « 10 »
هامش
( 1 ) . قال الجوهري : عافاه اللَّه وأعفاه بمعنى ، والاسم العافية ، وهي دفاع اللَّه عن العبد . قال ابن الأثير : المعافاة : هيأن يعافيك اللَّه من الناس ويعافيهم منك ، أي يُغنيك عنهم ويُغنيهم عنك ، ويصرف أذاهم عنك وأذاك عنهم » . راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2432 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 265 ( عفو ) .
( 2 ) . في « بف » : « البشر » .
( 3 ) . في « ج ، ض ، ف » : « النصرة » .
( 4 ) . « التمكّن » : القدرة والاقتدار على الشيء . راجع : المصباح المنير ، ص 577 ( مكن ) .
( 5 ) . قوله : « تولّى عليّاً » ، أي اتّخذه عليه السلام وليّاً ، أي إماماً ، يقال : تولّاه ، أي اتّخذه وليّاً . راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1761 ( ولى ) .
( 6 ) . « ائتمّ به » ، أي اقتدى به ، من الائتمام بمعنى الاقتداء . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1565 ( أمم ) .
( 7 ) . في شرح المازندراني : « وحقّاً » .
( 8 ) . حقّاً عليّ ، مفعول مطلق لفعل محذوف . قال المجلسي في مرآة العقول ، ج 2 ، ص 426 : « ويحتمل أن يكون « حقّاً » تأكيداً للجملة السابقة . . . فيكون « عليّ » ابتداء الكلام ، أي واجب ولازم عليّ إدخالهم في شفاعتي » . وراجع : شرح المازندراني ، ج 5 ، ص 319 .
( 9 ) . قرأه العلّامة المازندراني فعلًا وقال : « قوله : « وحقّ على ربّي » جملة فعليّة معطوفة على فعليّة سابقة » .
( 10 ) . المحاسن ، ص 142 ، كتاب الصفوة ، ح 37 ، إلى قوله : « وائتمّ به » ؛ وص 152 ، كتاب الصفوة ، ح 74 ، وفيهما بسند آخر ، عن أبي جعفر عليه السلام ، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله مع زيادة واختلاف يسير ؛ وفي بصائر الدرجات ، ص 53 ، ح 1 ؛ وفضائل الشيعة ، ص 33 ، ح 28 ؛ والأمالي للصدوق ، ص 111 ، المجلس 23 ، ح 10 ، بسند آخر عن أبي عبداللَّه عليه السلام عن النبيّ صلى الله عليه وآله - في حديث غدير - مع اختلاف وزيادة . وفي تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 169 ، ح 33 ، عن أبي عبد الرحمن ، عن أبي كلدة ، عن أبي جعفر عليه السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله مع اختلاف وزيادة في آخره الوافي ، ج 2 ، ص 106 ، ح 561 .