542 / 3 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحسَنِ « 1 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَحْيَا حَيَاةً تُشْبِهُ حَيَاةَ الْأَنْبِيَاءِ ، وَيَمُوتَ مِيتَةً تُشْبِهُ مِيتَةَ « 2 » الشُّهَدَاءِ ، وَيَسْكُنَ الْجِنَانَ الَّتِي غَرَسَهَا الرَّحْمنُ « 3 » ، فَلْيَتَوَلَّ « 4 » عَلِيّاً ، وَلْيُوَالِ « 5 » وَلِيَّهُ « 6 » ، وَلْيَقْتَدِ بِالْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ ؛ فَإِنَّهُمْ عِتْرَتِي ، خُلِقُوا مِنْ طِينَتِي « 7 » ؛ اللَّهُمَّ ارْزُقْهُمْ فَهْمِي « 8 » وَعِلْمِي ، وَوَيْلٌ لِلْمُخَالِفِينَ لَهُمْ مِنْ
هامش
( 1 ) . هكذا في « ض » . وفي سائر النسخ والمطبوع : « محمّد بن الحسين » .
والصواب ما أثبتناه ، يؤيّد ذلك - مضافاً إلى ماتقدّم في الكافي ، ذيل ح 446 - ورود مضمون الخبر في بصائر الدرجات ، ص 48 ، ح 1 عن محمّد بن عبد الحميد ، عن منصور بن يونس ، عن سعد بن طريف ، وما يأتي في الكافي ، ح 688 من رواية محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسن ، عن محمّد بن عبد الحميد ، عن منصوربن يونس ، وقد ورد مضمون ذاك الخبر أيضاً في بصائر الدرجات ، ص 293 ، ح 3 . ويؤيّده أيضاً رواية محمّد بن الحسن [ الصفّار ] عن محمّد بن عبد الحميد ، في بعض طرق النجاشي والشيخ الطوسي إلى كتب بعض الأصحاب ، راجع : رجال النجاشي ، ص 364 ، الرقم 981 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 50 ، الرقم 63 ؛ وص 324 ، الرقم 503 ؛ وص 345 ، الرقم 544 ؛ وص 400 ، الرقم 607 .
وأمّا ما ورد في بعض الأسناد من رواية محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن عبد الحميد ، فمحمّد بن الحسين في هذه الموارد مصحّف إمّا من محمّد بن الحسن - كما في ما نحن فيه - ، أو من موسى بن الحسن . والتفصيل لا يسعه المقام .
( 2 ) . في « بح » : « موته » .
( 3 ) . في « بح ، بس » : « اللَّه » . والمراد بغرسه إيّاها : إنشاؤها بقول « كن » ومجرّد التقدير والإيجاد . راجع : شرحالمازندراني ، ج 5 ، ص 312 ؛ الوافي ، ج 2 ، ص 104 .
( 4 ) . « فليتولّ » ، أي فليتّخذه وليّاً ، أي اماماً . يقال : تولّاه ، أي اتّخذه وليّاً . راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1761 ( ولى ) .
( 5 ) . في « بح » : « وليتوال » .
( 6 ) . « الموالاة » : ضدّ المعاداة ، والوليّ هنا بمعنى المحبّ والناصر . راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2530 ( ولى ) ؛ مرآة العقول ، ج 2 ، ص 422 .
( 7 ) . « الطِينَة » : الخلقة والجبلّة والأصل . راجع : لسان العرب ، ج 13 ، ص 270 ( طين ) .
( 8 ) . « الفهم » : المعرفة بالقلب . وسرعة الفهم : جودة الذهن وشدّة ذكائه . والعلم : مطلق الإدراك . راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1509 ( فهم ) ؛ شرح المازندراني ، ج 5 ، ص 313 .