بِالْإِمَامَةِ « 1 » ، عَالِمٌ بِالسِّيَاسَةِ « 2 » ، مَفْرُوضُ الطَّاعَةِ ، قَائِمٌ بِأَمْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، نَاصِحٌ لِعِبَادِ اللَّهِ ، حَافِظٌ لِدِينِ اللَّهِ .
إِنَّ الْأَنْبِيَاءَ وَالْأَئِمَّةَ - صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ - يُوَفِّقُهُمُ اللَّهُ ، وَيُؤْتِيهِمْ مِنْ مَخْزُونِ « 3 » عِلْمِهِ وَحِكَمِهِ مَا لَايُؤْتِيهِ غَيْرَهُمْ ؛ فَيَكُونُ عِلْمُهُمْ فَوْقَ عِلْمِ « 4 » أَهْلِ الزَّمَانِ « 5 » ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى « 6 » :
« أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ »
« 7 » وَقَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالى :
« وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً »
« 8 » وَقَوْلِهِ فِي طَالُوتَ « 9 » :
« إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ »
« 10 » وَقَالَ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ :
« أَنْزَلَ [ اللَّهُ ]
« 11 »
عَلَيْكَ
هامش
( 1 ) . « مُضْطَلِعٌ بالإمامة » أي قويّ عليها ، يقال : فلان مُضْطَلِعٌ بهذا الأمر ، أي قويّ عليه ، وهو مفتعل من الضَلاعَةبمعنى القوّة وشدّة الأضلاع . انظر : الصحاح ، ج 3 ، ص 1251 ( ضلع ) .
( 2 ) . « السِياسَة » : القيام على الشيء بما يُصْلِحُه . النهاية ، ج 2 ، ص 421 ( سوس ) .
( 3 ) . في « بف » : « مخزن » .
( 4 ) . في « ض » : - / « علم » .
( 5 ) . في « ب ، ج ، بر ، بف » وحاشية « ف ، بح ، بس » والأمالي والعيون وكمال الدين والمعاني : « زمانهم » . وفي الوافي : « أزمانهم » .
( 6 ) . في « ب ، بح ، بر ، بس ، بف » : « جلّ وتعالى » . وفي « ض » : « عزّ وجلّ » . وقوله : « في قوله تعالى » متعلّق بمقدّر . و « في » للظرفيّة ، أو السببيّة ، أي ذلك مذكور في قوله تعالى ، أو بسبب قوله تعالى . انظر : شرح المازندراني ، ج 5 ، ص 275 ؛ مرآة العقول ، ج 2 ، ص 396 .
( 7 ) . يونس ( 10 ) : 35 .
( 8 ) . البقرة ( 2 ) : 269 .
( 9 ) . « طالوت » : اسم أعجميّ غير منصرف . قيل : أصله : طَوَلوت ، من الطُول ، فقلبت الواو ألفاً . قال المحقّق الشعراني : « والصحيح أنّ طالوت غير عربيّ ، بل معرّب عن كلمة عبريّة مع تغيير جوهريّ في حروفه ، وكان أصله شاول ، فهو مثل يحيى معرّب يوحان ، وعيسى معرّب يشوعا » . انظر : شرح المازندراني ، ج 5 ، ص 276 .
( 10 ) . البقرة ( 2 ) : 247 .
( 11 ) . هكذا في القرآن . وفي النسخ والمطبوع : - / « اللَّه » . قال المجلسي في مرآة العقول : « فالتغيير إمّا من النسّاخ ، أو منه عليه السلام نقلًا بالمعنى » .